Imágenes Del Mal

En una de las novelas que forman la trilogía Nuestros Antepasados, ( Alianza Tres, 1986), El Vizconde demediado (1951), Calvino cuenta la historia de un caballero partido por la mitad, de arriba abajo, por una bala de cañón, en una batalla contra los turcos. Al regresar a sus tierras, una mitad hace buenas acciones, mientras que la otra resulta ser extraordinariamente cruel. Medio vizconde asola la vida de los pobres campesinos, mientras el otro medio se dedica a hacer el bien en cuerpo y alma. De la espiral de maldad que crea la mitad que llaman el Cojo, no se salva ni su propio castillo, al provocar un fuego en el que intenta matar a su nodriza, Sebastiana. Pero esta mujer, sorprendentemente empieza a ver que los ′extraños accesos de bondad′ de esa otra mitad, que llaman el Bueno, empieza a traer también consecuencias indeseables: –′Tú le has regalado tu muleta al viejo Isidoro – Sí, ése si que fui yo – Y aún presumes? La utilizaba para apalear a su mujer pobrecita – Él me dijo que no podía caminar a causa de la gota – Fingía Y en seguida le regalas la muleta Ahora la ha roto en la espalda de su mujer y tú andas apoyándote en una horquilla de palo No tienes cabeza, ¡eso es lo que te pasa!′ Esa bondad indiscriminada e irreflexiva hace que el personaje principal de La peste (1946) de Camus ( Alianza, 1996), el Dr. Rieux, observe que ′el mal que existe en el mundo proviene casi siempre de la ignorancia y de la buena voluntad sin formación, que puede ocasionar tantos desastres como la maldad′. Es la caridad de Viridiana (1961) de Buñuel, que causa más trastornos que remedios. Esa ambigüedad toma la forma en la literatura decimonónica de la representación de nuestra sombra. Esta se descubre en la superficie del agua o los espejos, si no es una alucinación mortificante, como la que asalta al asesino de Stevenson, Markheim, en el relato del mismo nombre. El modesto funcionario de El doble (1846) de Dostoyevski ( Alianza, 2000), presiente la mano del diablo en la aparición de su doble, cuando el señor Goliadkin se lo encuentra la primera vez una fría noche en la que se le impide entrar e (...) /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Imágenes del Mal: El doble y yo" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/imagenes–del–mal
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Dice Chesterton que cuando el hombre deja de creer en Dios, no es que no crea ya en nada, es que cree en cualquier cosa.

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Asa Carter decía que el rock tiene carácter sexual, inmoral y era el mejor camino para fusionar ambas razas

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El mundo del típico blanco a principios del Siglo XX era francamente predecible, aburrido y triste. Igual que en el cuento de –El flautista de Hamelin–, todo lo que la juventud blanca buscaba de música, baile y vitalismo, lo encontraba exclusivamente en el mundo de los negros. –A través del rock and roll– – decía Asa Carter– –el hombre blanco queda rebajado al nivel inferior del hombre negro. El rock and roll es parte integrante de un complot para socavar la moral de la juventud de nuestro país. Tiene carácter sexual, inmoral, y es el mejor camino para fusionar ambas razas–. El Presidente del Alabama White Citizen Council declaraba ante las cámaras, mientras posaba orgulloso junto a uno de esos carteles típicos de –Servimos sólo a clientes blancos–: –Hemos creado un comité de veinte miembros para acabar con ese baile salvaje propio de los negros llamado rock and roll–. El Secretario Ejecutivo del mismo comité añadía: –La obscenidad y la vulgaridad del rock and roll es evidentemente el
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