entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

Cuando el creador de Los Simpson, Matt Groening, era boy–scout, cuenta en una entrevista que robó una Biblia de la habitación de un hotel, y subrayó todo aquello que le parecía sucio. Cuando lo descubrió su jefe de exploradores, Groening dijo que para aplacar su furia le contó que había dicho a Dios: ––Sé que me perdonarás por no creer en Ti––. La imagen provocativa de esta serie de animación contrasta con sus continuas referencias a la iglesia, la oración y la Biblia. Pero ¿en qué consiste el evangelio según Los Simpson? Para entender el Evangelio según Los Simpson hay que darse cuenta que abarca desde la sanidad por fe hasta las misiones, pasando por el unitarismo o los parques de atracciones cristianos. Esta curiosa mezcla de fascinación y sospecha está muy bien reflejada en los dos personajes que representan más claramente la religión en la serie: Ned Flanders y el Reverendo Lovejoy... /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Los Simpso

La apócrifa judí­a ve a Abraham como alguien indignado con la idolatrí­a. ¿Cómo iba a adorar a un astro como la luna? Supuestamente serví­a al dios único, aún sin conocerle. El problema es que la Biblia no dice nada de eso. Es más, Josué dice que su padre, Taré, era un idolatra, como el resto de su familia (24:3). Dios no vio nada especial en él, que lo distinguiera de otros. Ur se asentaba cerca del delta del Tigris y el Eúfrates. Pudo incluso haber sido fundada en medio de las marismas, hoy retiradas por la bajada del nivel del mar. Canales de comunicación atravesaban la ciudad, uniendo dos puertos fluviales. Una extensa área sagrada y palaciega rodeaba la pirámide escalonada del zigurat. Parece que una trama de ví­as procesionales uní­a distintos santuarios. Bajo tierra, estaban en el centro las tumbas reales, que descubrió Woolley. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Mesopotamia y el Evangelio según Abraham" ❤ ¿Te parece inter

Viene Leonardo de Chirico de Roma, para hablar de catolicismo–romano en estas conferencias. Suele ser una sorpresa para aquellos que no conocen a Grau más que como autor de la monumental obra de –Concilios– –luego llamada –Catolicismo–romano––, descubrir que casi toda su familia, a excepción de su abuela, no era en modo alguno religiosa. De hecho, un tío suyo le suministraba toda clase de lecturas clandestinas de ateos como Voltaire, a la vez que revistas anarquistas. Ya que Grau nació el primer día del año de la Segunda República, el 1 de enero de 1931, pero volvió a nacer espiritualmente en la década de los cincuenta, en plena efervescencia y fervor del nacional–catolicismo. Los que se imaginan que su controversia con Roma viene de algún tipo de resentimiento personal, no pueden ir más desencaminados, ya que él no era católico, sino agnóstico. Como muchas conversiones, la suya fue también progresiva. Pasó en primer lugar del ateísmo a una etapa de incertidumbre, en la que van a tener

A pesar de eso, Dickens sigue yendo a la iglesia anglicana que habí­a cerca de su casa, hasta el final de su vida. Ora por la mañana y por la noche. Tení­a una sensibilidad por los principios sociales del cristianismo, como muestra en Canción de Navidad (1843). Escrita cuando tení­a 31 años, esta historia de fantasmas es una fábula contra la codicia. Scrooge es un avaro frí­o e insensible, que oprime a los pobres sin compasión alguna. Para él, la felicidad es la riqueza, aunque es el personaje más miserable que uno pueda imaginar. El problema es que su salvación no viene por un encuentro con Cristo, sino consigo mismo. Para Dickens, el cristianismo consiste en amar al prójimo. Lo que en el Nuevo Testamento es el resultado, no el medio de la conversión. Como observa Ackroyd, en sus primeras novelas Dickens distribuye el bien y el mal entre sus personajes sin contemplar la posibilidad de su coexistencia en un mismo carácter. Sus últimas creaciones rompen, sin embargo, esa división, mostr

En 1978 un jovencito Jonathan David Brown se habí­a mudado también a California, donde ocupó el piano de Calvary Chapel en Costa Mesa y aprendió la ingenierí­a de sonido de un maestro como Alan Parson. Antes de ser contratado en Star Songs Communications, Brown ya habí­a trabajado con él en su debut basado en Edgar Allan Poe, titulado –Tales of Mystery and Imagination– y considerado hoy dí­a por la revista Classic Rock como uno de los 50 discos de rock progresivo más importantes de todos los tiempos. Desde entonces asume la ingenierí­a y las mezclas del sonido para decenas de artistas cristianos como Steve Taylor, Twila Paris y especialmente Petra, donde encontró como amigo y aliado al recién incorporado Greg X. Volz. En la primera mitad de la década de los 80 crecieron los reconocimientos y las ganancias de Petra pero también sus gastos claro. Durante la enorme gira de –Beat The System– en 1985, de la que ha quedado como registro el disco doble titulado –Captured in Time and Space– cr

On my way to absence (2005) destaca más por su música que por las letras, que siguen resumiendo con su toque a lo Raymond Carver (escritor al que confesó no haber leí­do hasta que vió su nombre relacionado con el suyo en algunas reseñas) las peripecias de frágiles personajes de clase media–baja en los Estados Unidos y sus relaciones atrapadas por un destino que parece una condena. En cambio, la sencillez melódica con que Jurado ha resuelto el puzzle música–letra, como siempre sin artificios, sin arreglos petulantes, hacen brillar unas tonadas que se convierten en unas de las más pegadizas que haya presentado hasta entonces. Y mucho ayuda el trabajo vocal de D.J., rico en tonos y matices. Como indica hermosamente Brian Howe, de Pitchfork, estamos otra vez ante –uno de esos cantantes que pueden hacer que la amargura suene dulce–. Al año siguiente, con And now that I–m in your shadow, vuelven las historias de amores condenados al fracaso, relatos de carretera envueltos en baladas empapada

Me pregunto cuánto de natural tendrá realmente una muerte natural. Durante la guerra civil española era natural que la gente muriese a balazos; y en la posguerra, que es cuando Gabino fue registrado en el Registro Civil de Villanueva de los Infantes, lo natural era morir de desnutrición. Gabino nació literalmente en medio del campo durante una jornada de trabajo de su madre Josefa. Gregorio Fernández, que había luchado a favor del lado perdedor, el lado del Gobierno de la República, fue quien le dio el apellido a Gabino, a mi y a mi propia hija. Él también sabía que el tiempo jugaba en su contra cuando puso a toda su familia en camino a ninguna parte. El viaje lo hicieron a pie, a través de las duras tierras de Castilla–La Mancha, cargando las pocas pertenencias que esperaban poder reutilizar en un lugar más amable del mundo. Una sóla habitación compartida con los animales, fue lo que la providencia le regaló a aquella familia de nueve miembros en la que creció Gabino. El hombre que s

Llevo tiempo fascinado por la –autobiografía razonada– que Fernando Savater publicó en 2003, –Mira por dónde–. Pensé que era un libro sobre la evolución de su pensamiento, lo que me interesaba por los cambios que ha tenido, sobre todo la radical individualidad de sus opiniones, que le hacen uno de los pocos intelectuales independientes que hay en este país. Para mi sorpresa, es algo mucho mejor. Son unas memorias íntimas, la recuperación de la infancia perdida, libros, tebeos y películas. Seguimos su adolescencia y primera juventud con sólo unas notas al final sobre su paso por la universidad y compromiso político. Es un libro delicioso, escrito con una lucidez y pasión asombrosa, que tiene una ternura e ironía que hace que uno se recree en cada frase. Debería reeditarse de nuevo. Cuando tras anunciar que iba a dejar la literatura por la muerte de su esposa, Sara Torres, escribió –La peor parte–, pensé que el libro que ha publicado el año pasado iban a ser una –memorias de amor–. El su

La imagen de un fracasado es muy dramática y puede ayudar a llenar miles de salas de teatro pero la realidad es que las derrotas y las victorias se suceden unas a otras en la vida de todas las personas de forma similar hasta el mismo dí­a de sus muertes. La muerte, el fracaso y el éxito igualan a todas las personas... incluso a aquellas que hacen esfuerzos sobrehumanos para evitarlo. Hasta el más sufrido activista de la más justificada causa sabe en el fondo que incluso si la justicia dejase de ocultarse para llenar las calles y hasta Leonard Peltier fuese liberado de sus dos cadenas perpetuas por asesinato ¿no serí­an en definitiva todos igualados al final por la muerte?. Jesús no sólo era un motivo de escándalo para sus contemporáneos sino que los apóstoles consideraban el escándalo como una necesidad en la predicación de su mensaje. A pesar de que los seres humanos son capaces de todo con tal de no tener que pensar en esta realidad, Jesús dijo: –¿De qué sirve ganar el mundo entero s

Isabella Blow, descorazonada por el fracaso de sus ocho intentos de inseminación artificial, abandona a su marido y establece en esta misma época una relación con un gondolero de Venecia. ′Éramos como un par de frutas exóticas que no pueden reproducirse cuando están juntas′ – decí­a a la prensa sobre su matrimonio. Alexander McQueen, por su lado, que estaba acostumbrado a vestir a las celebridades tanto del mundo del espectáculo como del mundo de la polí­tica como Mikhail Gorbachev o el Prí­ncipe Charles, fue preguntado por un periodista en una ocasión: ′Si pudieses elegir vestir a alguien en el mundo, ¿a quién elegirí­as?′. ′Oh, Dios mí­o, no. Siendo ateo y anti–monárquico, ¿por qué iba a querer poner a alguien en el pedestal′ –contestó. Su madre, Joyce, por quien sentí­a especial afecto, murió a los 75 años el 2 de febrero de 2010, después de haber sufrido cáncer durante mucho tiempo. ′La vida debe seguir′ escribí­a terriblemente afectado en Twitter mientras aguardaba el dí­a de su f

La preciosa pelí­cula que ha dirigido James Marsh –autor de dos maravillosos documentales, ′′Man On Wire′′ y ′′Proyecto Nim′′–, cuenta con extraordinaria sensibilidad el papel de la fe y la enfermedad, en el matrimonio de Hawking. No rehúye aspectos oscuros, pero los sugiere con delicadeza. La interpretación de Redmayne es espectacular. Y Jones se muestra aún más encantadora que haciendo de amor secreto de Dickens, en ′′La mujer invisible′′. ′La teorí­a del todo′ no es una pelí­cula acerca de la ciencia, sino sobre la fragilidad de la vida. Al tratar sobre un cientí­fico, que han utilizado mucho los ateos, sorprende que se hable tanto de Dios. La explicación es que esta no es la historia de Hawking, sino de su matrimonio. Ya que el film de Marsh se basa en las memorias de su primera esposa, Jane. Es el segundo libro que escribe. Se llama ′Hacia el infinito′ y lo ha publicado ahora, la editorial Lumen en Barcelona. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el

Un estudiante mayor, licenciado ya en Berkeley, Felix Venable, le da a Morrison el primer LSD, pero le convierte también en alcohólico, antes incluso de que pudiera comprar legalmente cerveza. Porque a pesar de su fama de chamán psicodélico, lo que destruyó a Jim Morrison fue sin lugar a duda el alcohol, como demuestra su biógrafo Stephen Davis. Es en 1964 que Jim empieza a tomar ginebra hasta para desayunar. Manzarek sin embargo, habí­a cambiado el LSD por la meditación oriental. En el centro del yogui Maharishi conoce a los otros dos miembros de los Doors: John Desmore y Robby Krieger. El Maharishi habí­a fundado su Movimiento para la Regeneración Espiritual en la India en 1957, pero se habí­a trasladado a Los ángeles el año 60. Hasta que no se hizo famoso con los Beatles, la secta no se convirtió en una multinacional. En 1965 la Meditación Transcendental tení­a todaví­a pocos seguidores, aunque enseguida atrajo a algunos músicos jóvenes, como varios de los Beach Boys. Tres de los cu

Cuando en 1934 se publica Yo, Claudio, fue reconocida de inmediato como una obra excepcional. Las críticas fueron muy buenas, ya que apenas se apuntaron un par de errores en detalles de erudición. Su argumento es muy sólido, y el uso de la primera persona actúa como un eficaz contraste con los horrores que llenan la novela. Claudio nos habla directamente, como si fuera un contemporáneo, pero ¿por qué nos interesa tanto su testimonio? La historia de su tragedia es al fin y al cabo la de cada uno de nosotros. Vivimos llenos de grandes ideales, pero no tardamos en descubrir que este mundo está lleno de monstruos. Y lo terrible es que no hay que buscarlos fuera. El hombre es un lobo para el hombre. La Biblia es un libro que ha perdurado también a lo largo del tiempo por su extraordinario realismo. No se hace ilusiones sobre la humanidad. Aunque al religioso y moralista le gusta pensar que en el fondo, todos tenemos un corazón de oro, la verdad es que no hace falta profundizar mucho para da

Larry tuvo siempre una difícil relación con su padre, Joe. Tenía su iniciativa, sentido de justicia y curiosidad intelectual, pero nunca se entendían. El lado soñador de poeta venía de su madre, Margaret, pero su genio musical lo adquiere de su tía Nina. A ella le dedicó sus primeros poemas con música en el concurso en que estaba Golding. Al quedar viuda en Arkansas, se dedicó a cantar en pianos de clubs nocturnos de Kansas City o espectáculos de –burlesque–. El tabaco le dio una voz profunda, al que pronto se unió el ukelele de su segundo marido, Frenchie, un payaso funambulista que andaba por la cuerda floja vestido de vaquero. Fue él quien le enseñó a tocar a Larry con 8 años. Escuchaba sus discos de folk y vodevil, que le llevaron a componer las primeras canciones. Hay una grabación titulada –Las Cintas del Salón de Estar– que no tiene nada que ver con el nombre de la misión evangélica en Haight (Living Room), sino que es literalmente el salón de casa de los Norman, donde registró

Esos últimos años en Rugby llevó a varios compañeros a la fe. El verano del 38 fue de nuevo, al continente, para aprender francés, pero luego fue a ayudar a Bash en el campamento de la Unión Bíblica. Vino de Francia con una botella de vino de regalo, sin saber que él –como muchos evangélicos ingleses– no tomaban alcohol. El curso siguiente invitó a otros alumnos a un retiro de Pascua, a la vez que se hacía cargo del estudio bíblico del –asunto de Bridger– –como él lo seguía llamando divertidamente, por el alumno que le invitó al principio–. Un compañero de clase dio profesión de fe (Philip Thomson), pero otro se apartó (David Jenkins) por la presión del grupo que ridiculizaba a los que iba a la reunión, el domingo después de comer. De ambos casos aprendió Stott. En los años 30 menos del dos por ciento de los jóvenes británicos de 18 años entraba en la universidad, pero en los 40, todavía menos. Son los años de la Batalla de Inglaterra, tiempos de máscaras de gas, refugios para los bomb

Los ídolos siempre nos decepcionan. No pueden satisfacer nuestras más profundas necesidades y anhelos. Ya que no nos pueden dar lo que sólo Dios puede darnos –como nos recuerda el predicador de Nueva York, Tim Keller–. Cualquier cosa puede convertirse en un dios para nosotros, incluso la familia o el trabajo. Esa es la ceguera que produce la idolatría en nosotros. No vemos que esa relación romántica, la aprobación de los otros, nuestros dones y capacidades, causas sociales o políticas, nuestra belleza o inteligencia, la moralidad o la virtud, incluso el éxito en el ministerio cristiano, puede ser un dios para nosotros, que nos da una falsa seguridad. Como dice Gere, ′el dinero es dios′, porque lo que nos controla, eso es nuestro señor. Jesús dice por eso que ′no podemos servir a dos señores, Dios y las riquezas′ (Lucas 16:13). Cuando decía eso, los fariseos se burlaban, porque a pesar de su religión, eran avaros (v. 14). Da igual lo que creas, ′tienes que servir a alguien′ –como dice B

′Soy un pecador, pero amo a Jesús′ –escribe en la colección de salmos de su libro de Oraciones–. ′Estoy corrompido, pero en estos momentos, / cuando me encuentro contra la pared, / la oración es la única salida′. Ahora canta, recordando el prólogo del Evangelio según Juan: ′Enséñame el sitio / donde la Palabra se hizo hombre′ (Show Me The Place) /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Leonard Cohen (II): Las viejas ideas de Cohen" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/leonard–cohen–ii http://dlvr.it/Sf5PWq

¿Qué hace Dios ante las tragedias del ser humano? David, el gran poeta de la Biblia, reconoce que Dios ha contado cada una de sus lágrimas y que ha estado con él en medio del dolor. Pero ¿podremos nosotros reconocer tal cosa en la hora de la verdad? Nos levantamos, caemos y nos volvemos a levantar. La vida está llena de paradojas, de circunstancias incomprensibles que nos acompañan y nos sorprenden, poniendo en cuestión nuestros fundamentos. Poseer la capacidad de curar a los enfermos y ver morir a uno de sus seres queridos en sus propias manos es una de las contradicciones que amenazan la fe del joven –Loco por Jesús–: el maravilloso protagonista de la novela de Vodolazkin, –Laurus– o –Laurel– (planta que en la antigua Grecia fue un símbolo de la inmortalidad). A finales del siglo XV, en un tiempo asolado por la peste en la Rusia profunda, el joven y misterioso huérfano Arsénij vive en el bosque con su abuelo Xristofor, de quien desentrañará los secretos de las hierbas medicinales. Si

Alguien podrí­a interpretar viendo la pelí­cula –Antichrist– que el mal es simplemente una respuesta natural al sufrimiento. Pero ¿qué fue primero el huevo o la gallina? La Biblia responde que lo primero fue el pecado y después el sufrimiento, es decir, primero se produce el mal que infringimos nosotros y luego el mal que sufrimos. Es, por eso, que Cristo no localizaba el pecado fuera sino en lo más í­ntimo de las personas: –Porque del corazón– –decí­a Cristo– –salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias–. La enseñanza bí­blica sobre el mal es la que ella, la esposa, encuentra buscando justo la enseñanza contraria. La búsqueda la hace primeramente en sus estudios sobre los juicios por brujerí­a a las mujeres a lo largo de la historia. La interpretación de Charlotte Gainsbourg en –Antichrist–, por cierto, le sirvió para llevarse a casa el merecido premio a la mejor actriz en el mencionado festival de

Es una visión nostálgica, pero necesaria de cómo ha cambiado el mundo en tres generaciones, pero sobre todo un cántico a la madre, como la italiana ′Felices sueños′, una de las pocas historias que me ha emocionado profundamente este año. Será por razones personales, pero esta historia de amor y odio que provoca la ausencia de una madre, me ha tocado las fibras más hondas. Esta modesta obra de Marco Bellocchio revela la sensibilidad extrema con que se acerca al inextinguible trauma de la orfandad. Massimo es un periodista que arrastra el peso de la muerte de su madre desde que era niño. La entrega a su trabajo y sus encuentros amorosos no logran paliar el vací­o que produce la ausencia de lo irremplazable. La relación entre madre e hijo se presenta aquí­ como un ví­nculo que ni la muerte misma puede concluir. La verdad oculta de quiénes somos, se esconde en esa infancia y adolescencia, cuyas heridas emocionales siempre nos acompañan y llevan a una vida de secretos. /// José de Segovia n

Puede que no nos arrodillemos ante una estatua de Afrodita, pero muchas caen en la depresión y desarreglos alimenticios, por su excesiva preocupación por el cuerpo. Tal vez no quememos incienso a Artemisa, pero por la carrera y el dinero, podemos sacrificar a cualquier persona, hasta hijos o familiares. Los ídolos pueden ser incluso cosas buenas, pero que ocupan nuestro corazón (Ezequiel 14:3), creyendo que ellos nos pueden dar significado, seguridad y realización. Woody Allen no tiene inquietudes esotéricas. Para él son ′supercherías de charlatanes y exorcistas′, pero entiende que ′lo que lleva a la gente hacia ellos es pura desesperación′. Puesto que ′necesitan algo en qué creer para combatir el terror y el dolor de la existencia′. Para el director, ′la vida es una pesadilla trágica′, en la que estamos ′siempre a la búsqueda de una felicidad imposible′. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El hombre de tus sueños" ❤ ¿Te parece in

El autor de –Mansura– cree que la mayor parte de la oposición al franquismo en la que militaba, en realidad no era demócrata. –Nos daba risa incluso el socialismo–. Recuerda que –cuando estábamos haciendo la revolución en el 68, pensábamos que el mundo lo iba a transformar el comunismo–. Tenían esa –cosa insoportable de la izquierda–, que era pensar –que todo el mundo es idiota menos nosotros–. Lo que cambió a finales de los setenta –cree él–, es que se hicieron demócratas, los que llegaron a ser ministros. Entonces Azúa se hace socialista y admira a Felipe González, hasta que en los ochenta se da cuenta que se equivocaron– Más allá de la política, yo creo que lo que ha pasado es que nos hemos hecho viejos. Azúa dice que –la vida es como una obra de teatro en tres actos: el primero es sensacional y viene a durar hasta los cuarenta años; luego, viene el momento de responsabilizarse de algo, ya no puedes seguir bailando todos los días, pero esto dura un poco menos, unos veinticinco–. El

Stott tenía una gran conciencia de la importancia de la Historia. Cualquiera que estudie su obra, observará la centralidad de la Escritura, pero también las referencias históricas que anteceden siempre en sus libros a la interacción con autores contemporáneos. Algo que siempre recuerdo de él son sus palabras de advertencia a una interpretación novedosa de la Biblia. Te decía: ¿cómo es que durante dos mil años, leyendo tantos, el mismo Libro en tantos lugares, nadie haya llegado a la conclusión, a la que ahora algunos llegan? La originalidad en la teología despierta más sospechas que confianza, la verdad. No hay duda de que Stott fue ejemplo para muchos, pero ¿qué seguidor de Jesús sería su modelo, aparte del Maestro mismo? Son muchos los que creen que el precedente histórico más claro, para Stott, era Charles Simeon (1759–1836). Los paralelos son sorprendentes. Ambos fueron hijos de familias privilegiadas, que pudieron ser educados en la elitista educación privada británica, por la imp

La vida, como la serpenteante carretera que recorre esta desértica estepa, está llena de secretos. A cada vuelta del camino, da la impresión de que algo va a ocurrir en cualquier momento, detrás de una pequeña colina. En esta vida –dice Ceylan–: ′No sólo nos protegemos, sino que nos engañamos. Quizá eso es lo más difícil de entender para nosotros′ ′que ni siquiera conocemos la realidad sobre nosotros mismos!′. La historia que arranca a oscuras, en estas áridas tierras, termina bajo la fría luz de una autopsia. Se trata –como dice Anna Petrus– de ′la búsqueda incierta de la verdad′. Es un film que respira trascendencia en cada uno de sus planos. Lo percibimos a través de unos rostros y miradas llenas de misterio, donde la presencia de un cadáver muestra de qué modo la conciencia de la muerte puede alterar o sacar a relucir los aspectos más ocultos de nuestra existencia. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Érase una vez en Anatolia: El c

Su interpretación de la imagen religiosa –asegura el artista–, ′no busca provocar o herir′. Sigue la tradición de la pintura flamenca, que combina con el arte italiano, para representar el memento mori, ′la mortalidad ineludible del ser humano′. Para el escultor, ′vivimos en una sociedad en la que tenemos que ser jóvenes, dinámicos y productivos, pero la muerte se encuentra precisamente en las antípodas de ese proyecto de existencia′. Es algo que se esconde, porque ′no es bueno para el negocio′. Ya que según él, ′no tenemos una crisis económica, sino espiritual′. El creador, nacido en Amberes en 1958, recuerda todavía cuando era niño y murió su abuela. Su cuerpo fue velado durante una semana en una habitación, donde venían amigos de todas partes a despedirse de ella. Tras estar dos veces en coma –una vez, nueve días, y la otra, cinco–, Fabre dice: ′la idea de la muerte siempre me acecha′. Y te hace ′mirar la vida como algo diferente′. Ahora quiere ′que el espectador abra su mente y que

La vida de Carey ha sido noticia por algunas de sus extrañas intervenciones. En el 2015 su exnovia Cathriona White se suicidó a los tres dí­as de que su relación terminara. Tras un tiempo lejos de los platós de TV el 13 de Noviembre de 2014 apareció en el Late night de Jimmy Kimmel. Algunos calificaron sus comentarios de deprimentes y llenos de vagas referencias espirituales. Los conspiracionistas de Internet encontraron reveladores sus denuncias contra los Illuminati mientras hací­a gestos masones mezclados con las payasadas tí­picas del cómico: –Estoy enfermo y cansado de los secretos y de las mentiras– dijo Jim Carey en el programa de Kimmel– Este es el gesto de los Illuminati y tú eres parte de ellos (dijo refiriéndose al presentador). Desde hace años la gente de la televisión y del espectáculo ha sido manejada por el Gobierno para sacarte del camino, para distraerte, para hacerte reí­r, hacerte feliz y dócil y así­ no sepas lo que realmente está pasando–. /// Julio Martínez nos ha