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No es extraño que las teorí­as conspiratorias hayan florecido, ante las preguntas sin respuesta de la masacre de Jonestown. Una de las más populares es la que relaciona a Jones con la CIA, a pesar de ser un comunista convencido. Se habla de sus años en Sudamérica, los viajes a Cuba, la frecuencia de radio que usaba, la cesión de una sinagoga a su iglesia en Indiana y hasta los monos que vendí­a entonces. Todo ello presenta a Jones como un cí­nico que utiliza el discurso socialista para infiltrarse en medios radicales y acabar facilitando la muerte de un polí­tico con tantos enemigos como Ryan. Otras teorí­as son tan estrambóticas que presentan a Jones como todaví­a vivo, aunque su cuerpo fuera incinerado y arrojadas sus cenizas al mar. Lo que es evidente es que no está claro si fue un suicidio masivo, a pesar del cianuro en una bebida que no es el famoso Kool–Aid de la expresión que luego se hizo famosa. Era una versión barata de otra marca disponible en Guyana. La original es una mezc

En las últimas imágenes que tenemos de Dalí­, le vemos en un hospital, sentado en una silla de ruedas y alimentado por una sonda, mientras exclama patéticamente: "Los genios no tenemos derecho a morir". El pintor implora compungido: ¡quiero vivir, quiero vivir!". Ya en una de sus más conocidas entrevistas, habí­a dicho: "Lo que me gustarí­a es la inmortalidad de verdad, no morirme, porque la idea de la muerte es lo único que me angustia". De hecho, asegura: "prefiero hacer cuadros malos y vivir más tiempo". La vida y el mito son en él difí­ciles de distinguir, ya que desde pequeño se fue modulando un personaje, que acaba confundiéndose con su propia persona. Su padre era notario en Figueras, un hombre de carácter fuerte, con el que tuvo siempre una relación difí­cil. Dalí­ recuerda que hací­a siempre lo que se le antojaba, porque "mi madre, a quien adoraba, me lo permití­a todo, para evitar que estallara en los ataques de histeria que a menudo

El pintor irlandés Francis Bacon (1909–1992) intentó plasmar en sus pinturas la esencia del ser humano, que no era para él otra cosa que una distorsión. Sus retratos no buscan por eso reflejar los rasgos fí­sicos que podemos encontrar en una imagen fotográfica, sino la realidad espiritual de una humanidad terrible, que nos presenta con un horror tal, que nos asusta por su miseria, decadencia y alienación. Esa visión desesperada pone al descubierto los instintos ocultos del hombre, que muestra como un ser paralí­tico, neurótico y esquí­zoide. Sus personajes aparecen enjaulados como animales, aunque no dejan de ser hombres. Es un mundo de personas que han perdido la cabeza o gritan pidiendo ayuda. UN PAPA EN CARNE VIVA Dicen que habí­a miles de reproducciones del retrato de Velázquez del Papa Inocencio X (1650) en su estudio londinense. Formaban como una especie de alfombra sobre la que el artista pintaba, siempre impecablemente vestido. Y aunque nunca quiso ver el cuadro original que

Todas estas son historias podrí­an haber sido escritas por el propio D.J., y no hacen sino evidenciar que estamos ante alguien fascinado por los dramas reales. Dedica el disco a sus padres, Heather and Miles. La hoja de créditos la cierra esta frase: –To God be the glory– (–a Dios sea la gloria–. En The Ghost of David (2000) presta su voz a diversos personajes en situaciones de distinta complejidad, como alguien que reparte su atención y afecto entre una mujer casada y el cuidado de un hermano enfermo, para el que pide a Dios que se lo lleve. O un suicida o alguien que halla a un hombre muerto por congelación al volante de un coche aparcado. Parece como si quisiese meterse en otras mentes, en un esfuerzo quizá por comprender otras formas de pensar, otras motivaciones, otras formas de reaccionar ante los problemas. El tema que da tí­tulo al álbum procede de un sueño que tuvo en el que un amigo desde secundaria, el músico David Bazan, habí­a muerto y de las palabras que decí­a en el sueñ

Nacida en Oakland (California) en 1944, creció en el bar de su padre, donde los clientes jugaban ilegalmente y se escondí­an debajo de las mesas para evitar las peleas. Millford "Bun" Sill trabajaba antes para la industria del cine. Habí­a sido cámara en los estudios de Paramount antes de dedicarse a importar animales exóticos para las pelí­culas, hasta que compró el bar donde ella empezó a tocar el piano desde que tení­a tres años y a interesarse por la armoní­a". El ambiente del bar no podí­a ser más sórdido. "Viví­a bajo un flí­per" (una máquina del millón) –dice Judee en una entrevista–. Mis padres eran los dos alcohólicos, así­ que tení­a mucho tiempo para mí­". Del piano pasa al ukelele, a los nueve años, y la guitarra a los catorce. "Querí­a ser una estrella de cine, algo emocionante", decí­a. Cuando su padre muere de neumoní­a en 1952, su madre, Oneta, se casa con otro bebedor, que habí­a hecho animación para Tom y Jerry. La ahora señora

El Satanismo Y El Lado Oscuro Del Autor De El Alquimista /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Paulo Coelho y el lado oscuro del autor de El Alquimista" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/paulo–coelho http://dlvr.it/SYXj8w

Ella nunca conoció su obra. Durante toda su vida, Sparky buscó ese amor maternal, pero como sus personajes, le pareció que sólo recibía indiferencia y rechazo. Lo que le dio esa cualidad que le hacía parecer frío, remoto y elusivo, sino insensible, burlón y hasta desdeñoso. Estaba tan unido a su madre, que hasta que fue al ejército, sólo había pasado dos noches separado de ella, durante un torneo de golf a los 18. No tenía novia. Sus únicas citas eran para tomar un refresco con hijas de amigos de la familia. No quiso viajar, siquiera ver el mar. No se alojó en un hotel, ni comió en un restaurante. Sólo se retiraba a un lugar solitario para dibujar. Sobrevivió a la guerra, pero no pudo volver a ver a su madre nunca más. En esta vida todos tenemos heridas emocionales, amores perdidos y ausencias que nadie puede llenar. Son –ataduras– que nos limitan y hacen que no podamos disfrutar de la vida. No sé qué –atadura– tienes en tu vida, hábito, recuerdo, pecado, fracaso, o errores pasados, pe

No es objeto de este artículo el defender lo indefendible, y es que muchos de los actos de Kanye West son claramente perjuiciosos, pero lo cierto es que en su forma de ser vemos reflejada perfectamente las dos caras del ser humano. Somos todos los que, al igual que Kanye, nos situamos a nosotros mismos como centro del universo y como única medida del bien y del mal, con la única diferencia de que nosotros no estamos en el centro de la atención mediática. Por ello, Kanye West es una diana fácil. Bajo mi punto de vista, él no es más que un ser humano más que en su interior busca suplir ese vacío interior mediante la búsqueda de Dios que reflejan sus canciones. En esta etapa en la que Kanye ya no necesita demostrar nada a nadie, que sus canciones y producciones son de una calidad apabullante, que es rico y que a pesar del todo el odio que genera es también un tipo respetado −en definitiva, que lo tiene todo−, llama poderosamente la atención que sus canciones no dejen de mirar al cielo

Al escritor le molestaba tanto el movimiento evangélico como el catolicismo–romano. No soporta el sabatarianismo –escribió un panfleto anónimo en 1836, ′Domingo bajo tres cabezas′, en contra del intento de Sir Andrew Agnew de aprobar una ley en contra del ocio y el trabajo en domingo– y ridiculiza la hipocresí­a de los predicadores disidentes, o sea de las iglesias libres –en el personaje de Mr. Stiggins en Los papeles del Club Pickwick–. Aunque también dice que ′detestaba el catolicismo, esa abominable vieja institución sacerdotal′. Llama a la iglesia de Roma ′ese tambaleante monstruo′. En 1853 dice: ′Roma y yo, estamos ampliamente separados, moralmente′. Según la biografí­a de Fred Kaplan, Dickens se hace miembro de la iglesia unitaria en el invierno de 1842–43. Nacida de la Reforma radical, aparece en Inglaterra doscientos años antes del nacimiento del escritor. Aunque cree todaví­a en la Biblia –Dickens pidió que se leyera la Escritura todos los dí­as en el hogar que abrió para muj

Ian Scott asegura en el mencionado documental que aquel público era de Anthrax. Es posible que lo haya olvidado pero según los registros el cartel de aquella noche en el 6 de julio de 1984 en The Country Club, Reseda, CA, USA, el grupo que protagonizaba el evento no era Anthrax. Anthrax era otro acompañante del grupo inglés Raven en su gira titulada –The Inferno Tour–. Volviendo a la duda de Ian Scott sobre qué tienen que ver con el cristianismo las rayas negras y amarillas hay que decir que, originalmente las rayas no estaban relacionadas con el cristianismo. Tal y como explicó Robert Sweet a su Club de Fans el objetivo al principio era llamar la atención del público sobre ellos, con colores indicadores de alerta propios de las calles de los Estados Unidos de América. Es posteriormente, cuando se introduce el elemento cristiano en la estrategia del grupo. Entonces las rayas negras y amarillas son reinterpretadas de forma que encajan con las heridas de Cristo mencionadas en el famoso t

Es el atrevimiento por el que pone a prueba la curia, afirmando cosas tan sorprendentes como que no cree en Dios, para decir a continuación que estaba –sólo bromeando–. Es importante en este sentido el papel del cardenal Voiello –que tan bien interpreta Silvio Orlando con ese acento italiano que da a su inglés un encanto especial–. Su sentido del humor está muy bien expresado cuando Voiello le dice: –ya no soy el único que hace bromas en el Vaticano, su santidad–. A lo que el papa responde con extraordinaria lucidez: –primero, le sugiero que recobre su legendaria falsa cortesí­a; y segundo, mis bromas contienen la verdad–. Es la verdad que los adultos callan, pero que los niños se atreven a expresar. La clave del personaje de Law –que se llama Lenny Belardo, antes de ser papa– está en las recurrentes referencias al abandono de sus padres en Venecia, cuando era niño. La imagen de estos dos hippies le persigue hasta en sueños. Criado por la monja que hace Diane Keaton, Lenny es un huérfa