entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

No hay grandes nombres de la historia del punk o el hardcore relacionados con la ciudad de Miami, tal vez exceptuando los años que Johnny Depp pasó con una banda local menor llamada The Kids. Me cuesta imaginar la escena hardcore en Miami en 1984. Mi conocimiento de esa ciudad es básicamente el que obtuve viendo la serie "Miami Vice", que curiosamente comenzó también ese mismo verano. ¿Cuántos lugares había para que un joven punk se pudiera divertir en ese entonces? /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Entrevista con Nina Llopis y la pequeña luz a través del valle del hardcore" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/nina–llopis http://dlvr.it/T3QqJC

Si el sexo era el gran tabú de la era victoriana, no hay duda que eso es la muerte en nuestro días. "La que no tiene nombre", una realidad de la que intentamos vanamente escapar, viviendo de espaldas a ella. Aquello de lo que nunca se habla, y se prefiere callar, porque es "la losa de los sueños". Todo en torno nuestro nos habla de salud, belleza y seducción. Cuerpos jóvenes parecen anunciar desde la publicidad por todas partes, que vamos a vivir para siempre. Pero la muerte está ahí, una cita ineludible a la que todos debemos enfrentarnos. La única seguridad que traemos al fin y al cabo, a este mundo. Hay muchas incertidumbres aquí, ya que nadie sabe qué será de su vida el día de mañana, pero una cosa sabemos: todos tenemos que morir. La señora Dalloway es una dama de la alta sociedad londinense, cuya vida transcurre apaciblemente y sin sobresaltos. Está preparando una fiesta para un viejo amigo que regresa de la India, cuando comienza la novela que Virginia Woolf

Tolkien siempre se remontaba en el tiempo al apoyo y determinación de su madre al volver de África. Debido a la conversión que Mabel Tolkien tuvo al catolicismo en 1900, su familia protestante les había retirado el apoyo. Haberse quedado viuda recientemente y sin apoyo de la familia no iba a hacer que ella se rindiera. Mabel Tolkien sacó pecho hasta que murió poco después, no sin antes asegurarse de que fuese protegida la educación católica de sus hijos Hilary y John. Un ya adulto John Tolkien iba en bicicleta cada mañana a celebrar misas en latín y sostenía explícitas creencias que fueron fundamentales en la conversión al cristianismo del entonces ateo profesor C.S. Lewis. Tolkien revisaba su obra con el determinado objetivo de que no quedase ninguna referencia explícita al cristianismo, tenía clara la idea de alcanzar a toda la humanidad con un mensaje implícito y universal que pudiese adaptarse a cada lector. Los expertos de su tiempo se esforzaban entonces en valorar los acontecimi

No hay relación posible en el ámbito humano que pueda igualarse a la aceptación que experimentamos en Jesucristo. No es que Jesús justifique el pecado, lo que hace es perdonarlo. Nuestra compasión no será la que conmueva a las personas, ni nuestra mano la que las guí­e. Cristo es el verdadero Pastor, cuya voz rompe nuestro silencio culpable. La vida que viene de su Espí­ritu es la que nos llevará a amar, como él nos amó primero. Hasta el final (Juan 13:1). Sus ovejas –como la juventud perdida de estas pelí­culas–, andan descarriadas (Isaí­as 53:6), hasta que oyen su voz. Le siguen, al reconocer en él al buen Pastor (Juan 10:4), que nos guí­a por el camino que él mismo ha recorrido. Nos lleva entonces de la mano, mientras seguimos sus pisadas (1 Pedro 2:21). Su presencia nos da seguridad y aliento. Su voz rompe el silencio de toda culpabilidad y falsa confianza. Entendemos entonces que el amor que ha creado todas las cosas, ha vencido en Cristo Jesús y sostiene este universo bajo su Tro

La verdad es que "si no hubiera peleado, habría hecho una película con Ernest Borgnine y Ryan O"Neal ambientada en los años 70", dice Francis a Biskind. En las notas al guión que publicó en 2016, Coppola se recuerda a sí mismo, que tiene que huir del "cliché". Evita los tópicos sobre la cultura italoamericana, como la idea de que hablan con acento italiano. En su conversación ese año para la radio pública americana con la prestigiosa entrevistadora Terry Gross, cuenta que piensa una palabra para resumir la idea central de la historia de cada película, para no perder el rumbo. En el caso de "El Padrino" era "sucesión". En Sorrento Coppola conoce a Martin Scorsese, bajito con barba y pelo largo, neoyorquino como Francis. Marty no sólo tenía un conocimiento enciclopédico de la Historia del cine, sino que tenía el rock metido en la cabeza. Se sabía todas las letras y títulos de las canciones. Coppola iba a comer pasta a casa de los padres de Sco

En 1941 llegó al cine Park de St. Paul, la película de Orson Welles, "Ciudadano Kane". La fascinación de Schulz por esta obra maestra del séptimo arte –elegida como el mejor film de la historia, año tras año por críticos de todo el mundo, hasta ser desbancada recientemente por "Vertigo" de Hitchcock– se convirtió en una verdadera obsesión. La vio hasta cuarenta veces. La historia de ese hombre discreto y poderoso, hijo único, expulsado de su hogar en una cabaña aislada en mitad de la nieve, hasta ser educado por un banquero y acabar en el castillo aislado de Xanadú, tiene mucho que ver con Schulz. El enigma que representa en "Ciudadano Kane" la palabra "Rosebud" es también la clave que buscamos en esta serie sobre la misteriosa fe de Schulz. Creo que no destripo la película, si digo que tras el nombre que daba a su trineo de infancia –a pesar de la referencia sexual que tenía para la figura en que se inspira, el magnate de prensa, William Hearst–

Larry tuvo siempre una difícil relación con su padre, Joe. Tenía su iniciativa, sentido de justicia y curiosidad intelectual, pero nunca se entendían. El lado soñador de poeta venía de su madre, Margaret, pero su genio musical lo adquiere de su tía Nina. A ella le dedicó sus primeros poemas con música en el concurso en que estaba Golding. Al quedar viuda en Arkansas, se dedicó a cantar en pianos de clubs nocturnos de Kansas City o espectáculos de "burlesque". El tabaco le dio una voz profunda, al que pronto se unió el ukelele de su segundo marido, Frenchie, un payaso funambulista que andaba por la cuerda floja vestido de vaquero. Fue él quien le enseñó a tocar a Larry con 8 años. Escuchaba sus discos de folk y vodevil, que le llevaron a componer las primeras canciones. Hay una grabación titulada "Las Cintas del Salón de Estar" que no tiene nada que ver con el nombre de la misión evangélica en Haight (Living Room), sino que es literalmente el salón de casa de los Nor

"Shasu" era otro término despectivo que parecían utilizar como genérico para tribus nómadas que les daban problemas en Canaán o Sinaí. Conocemos al menos seis variaciones entre las que estaban los Shasu de Yahveh, identificados en Egipto en dos ocasiones entre los años 1400 y 1200 antes de Cristo. Todo ese cuadro puede resultar bastante familiar para cualquiera que haya tenido que migrar ahora en pleno siglo XXI ¿verdad? Hay sin embargo que hacer una excepción con los "hicsos" ya que ellos llegaron a ser tan numerosos e influyentes que podían ocupar puestos de influencia política como el propio cargo de faraón que ocupó Sheshi alrededor del año 1720 antes de Cristo. Los hicsos son quienes introducen el caballo y el carro que luego la dinastía Ramsés utilizará tan habitualmente en su iconografía para demostrar su superioridad sobre el enemigo. El relato de un migrante semita ocupando un cargo de responsabilidad en Egipto es algo que nunca antes, ni después, será tan

El más claro referente que tenía Stott de soltería en el ministerio evangélico era, sin duda, E. J. Nash, el obrero de la Unión Bíblica conocido popularmente como Bash, que llevó a la fe a muchos alumnos de las elitistas escuelas privadas que se conocen en Inglaterra como públicas. En la organización de los campamentos que trabajó Stott con Bash, se hacía clara promoción de la soltería como el estado ideal para el servicio cristiano. No sé si en ese momento o después, Stott pensó que era un error. Yo he conocido ese mismo énfasis en muchas misioneras inglesas, incluso en la Comunidad Internacional de Estudiantes Evangélicos, donde Ruth Siemens o Ada Lum, hicieron apología de su soltería. Para otras culturas como la coreana, por ejemplo, es imposible ser pastor protestante sin estar casado. Es un tema delicado, pero de clara enseñanza bíblica. 1 Corintios 7 no deja lugar a dudas de que el matrimonio es una mera opción, no una obligación. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.

Lo que me recuerda la anécdota de un canadiense que se quedó un tiempo en la residencia de All Souls, donde vivía Stott. Un día le preguntó por qué no leía The Guardian –un diario minoritario, pero políticamente, cercano al laborismo–, que era "mucho mejor periódico". Para convencerle, el canadiense le dijo: "¡Si tiene hasta el dibujo de una gaviota de cabeza negra volando tras un faro!". La reacción de Stott le retrata perfectamente. Se acercó al ejemplar que leía el canadiense y miró de cerca la imagen de la cabecera del periódico, para exclamar a continuación: "De hecho, es una cría de kittiwake (un pájaro blanco de patas negras, como una gaviota oceánica)". Stott comienza su escrito en el Times observando como ninguno de los que había intervenido hasta ahora en el debate, definía el "fundamentalismo". Y afirmaba ya en el primer párrafo que "el Dr. Graham ha negado públicamente en más de una ocasión, que sea fundamentalista". A conti

Para entender lo que pudo ocurrir al principio de los tiempos, los astrofísicos digamos que invierten los cambios que observan en la expansión del universo. Los cálculos que obtienen reproduciendo los cambios hacia atrás, llevan a estos científicos a creer que la creación del mundo se produjo en un instante donde, en medio del vacío, una muy pequeña partícula explotó e inició una realidad que todavía hoy está en expansión. Lingüistas y antropólogos suelen aplicar un ejercicio similar para encontrar los orígenes de las materias que son objeto de sus estudios. Suelen coincidir en que el principio ocurre realmente en el espacio comprendido entre el Tigris y el Eúfrates. El panteón de dioses sumerios, por ejemplo, no fue siempre como lo conocieron en Babilonia; si vamos quitando nombres añadidos y revertimos esa evolución al máximo extremo ¿podría llegar a reducirse todo el panteón a una sola divinidad? El linguista y etnólogo Wilhelm Schmidt fundó la todavía prestigiosa revista Anthropos

La noche que los historiadores fechan el comienzo de la beatlemaní­a, el 9 de febrero de 1964, el 75% de los norteamericanos que veí­an la televisión, sintoniza la cadena en que actúa el cuarteto en el programa de Ed Sullivan. Hoy en dí­a el gran momento televisivo del año que hay en Estados Unidos, es la retransmisión de la Superbowl, que en su última edición no ha superado el 42,5% de audiencia – y eso que las grandes marcas actuales son deportivas –. No hay ya un fenómeno masivo como los Beatles. Son producto de una época, pero también í­dolos de una sociedad, que conforma en torno a ellos una auténtica religión. Al principio los Beatles eran tratados como cualquier otro cantante popular. Elvis era un í­dolo para la juventud desde los años cincuenta, pero no escribí­a sus propias canciones, ni sus opiniones tení­an una influencia social que moviera el pensamiento de la gente. Su movimiento de piernas era más conocido que su visión del sexo, la muerte, la religión o la polí­tica. ///

Cuando me preguntan cuál es mi libro favorito de la Biblia, no sé muy bien qué contestar, como siempre que me piden que elija algo o alguien. Soy inseguro. Me cuesta escoger cualquier cosa. Aunque si me apuras mucho, acabaría diciendo como Packer, que Eclesiastés. La noticia de la retirada de la escritura, las conferencias, los viajes y hasta la lectura de este gran maestro de origen británico, pero afincado en Canadá, a los 89 años –a causa de la degeneración macular que sufre en el ojo derecho–, ha ido acompañada de un artículo sobre cómo encontró el gozo de la vida en Eclesiastés. Siempre me ha llamado la atención, este libro de la Biblia. Aunque creo que no lo comprendí hasta escuchar a Grau, exponerlo cada mañana durante dos semanas, en un campamento de estudiantes evangélicos en los Pirineos. Luego, publicó los estudios en un volumen que nos dedicó a aquellos universitarios de principios de los años ochenta. Creo que aprendí más en aquellos días, escuchándole comentar las Escritu

Wilkerson fue también pastor de las Asambleas de Dios hasta 1988, pero era conocido sobre todo, por el libro que escribió el matrimonio Sherrill –aunque lo firmaba sólo él, al principio–, "La cruz y el puñal" en 1963. El predicaba entre las bandas callejeras que había en Nueva York en los años 50 hasta fundar el centro de rehabilitación de drogadictos Desafío Juvenil. Luego llegó a ser conocido por su llamado a la santidad y dudosas profecías sobre el futuro. Cuando pidió filmar una entrevista con Wise y sus amigos en la casa que tenía en común en Navato, para usar en sus reuniones, lo recibieron con entusiasmo. No tardaron en darse cuenta de que era un interrogatorio para saber si cuando un "hippy" se convertía, dejaba la droga y se cortaba el pelo. Cuando ellos insistían en que su misión era hablar de Jesús, Wilkerson se atreve a preguntar si practican "el amor libre" en la comunidad. Indignados, le piden que se marche. Esa noche les llama, "arrepen

Hace unos meses en el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (CAAC) en Sevilla ocurrió un pequeño revuelo. El artista chino Ai Weiwei trajo hasta el museo sevillano una muestra de algunas de sus obras más famosas. Entre ellas se encontraban varias toneladas de las famosas "pipas de girasol", su "lámpara descendente" o algunas vasijas del neolítico que datan de entre el 5000 y el 3000 a.C. que el artista había embadurnado de pintura industrial de colores para sorpresa de los más conservadores. La idea con esta última obra era cuestionar el valor de la obra de arte, y de hecho no es la primera vez que hace algo parecido: muy conocida es la tríada de fotografías en la que se ve a Weiwei arrojando al suelo y rompiendo en pedazos un jarrón chino de la dinastía Han con fecha de unos 200 años a.C. Con ello el artista nos hace reflexionar sobre qué valor tiene realmente una obra de arte e incluso sobre si tiene sentido que estos jarrones sean vistos como obras de arte.Lo curi

El personaje de Sal Paradise cree, como Jack, que América ha perdido el alma con su materialismo. Tiene profundas inquietudes espirituales y "espera que Dios le muestre su rostro" –como explicó el escritor a un periodista, que le preguntó qué era lo que buscaban los beat–. En su famoso artí­culo para la revista Playboy, Kerouac dice que casi todos sus libros tienen que ver con la antigua pregunta: ¿Qué debo hacer para ser salvo?". La filosofí­a de la generación beat se suele asociar con el orientalismo, pero Kerouac dice que "En el camino" es "una historia de dos amigos católicos en busca de Dios". Representa "el deseo de salir de este mundo (que no es nuestro reino), elevarse extáticamente, salvarse, como si las visiones de los santos de los claustros de Chartres y Claraval estuvieran de nuevo con nosotros". Fue Ginsberg quien introdujo a Kerouac en el budismo. El autor de Aullido (1956) piensa que "la espiritualidad era lo primero&quo

Oyarbide es un pintor y profesor madrileño, que llegó a ser muy conocido por su programa de divulgación en TVE, Arco Iris. Su interés va más allá de los objetos de culto, que son devoción o insignia de una iglesia, sino que pretende centrarse en aquellas obras que son expresión íntima de un artista, que habiendo experimentado en su propia vida la transformación espiritual que significa conocer a Cristo como el camino, la verdad y la vida, ha dejado constancia en sus trabajos de este descubrimiento. Este enfoque evangélico del autor da a este libro una visión excepcional de la historia del arte, en un texto que unido a un excelente diseño, magnificas ilustraciones y una hermosa presentación, hacen de este libro algo mas que un objeto de regalo. Estamos ante una verdadera obra de pensamiento. Ya en la introducción, Oyarbide demuestra su perspectiva protestante en una valiente defensa de la prohibición bíblica de las imágenes y una afirmación de la Reforma, como vuelta al cristianismo pri

La Navidad despierta memorias y anhelos sepultados, que nos recuerdan que nuestra vida pudo haber sido otra cosa de lo que ha sido. Es el vacío de los muertos, pero también el de los sueños frustrados. La escena final de la película de Huston con la mujer durmiendo en la cama, mientras su marido ve caer la nieve por la ventana, es de una belleza sobrecogedora. El paso del tiempo se hace más evidente en estas fechas, no sólo por los años que pasan, sino por los lugares vacíos en la mesa, que nos recuerdan el inevitable hecho de nuestra mortalidad. Nunca he sido un gran fan de las películas del 007. James Bond me deja frío, pero hay uno que no hace Sean Connery, Roger Moore, Pierce Brosnan o Daniel Craig, Es la única entrega de la serie que hizo el poco conocido George Lazenby. "Al servicio de su majestad" (1969) no es sólo la película más navideña del 007, sino la única que protagoniza una conmovedora historia de amor y muerte. Enamorado de la ahora fallecida Dianne Rigg, no e

Maclean recuerda que su hermano rechazaba siempre cualquier ofrecimiento de ayuda. El escritor lucha con la frustración de "cómo ayudar a alguien cercano, de quien piensa que necesita ayuda, aunque el otro no piense así". No comprende a su hermano, pero quiere ayudarle, ser "salvador de su hermano", en lenguaje bíblico. Desde el principio de la Escritura, con la historia de Caín y Abel, entendemos que uno es "guardián de su hermano" (Génesis 4:9). El problema es que, como el hijo mayor de la parábola de Jesús, cuando hablamos al Padre, consideramos a nuestro hermano perdido como si no fuera siquiera nuestro hermano –"ese hijo tuyo que ha despilfarrado tu fortuna con prostitutas" (Lucas 15:30) –. El hijo pródigo tiene un fariseo como hermano. Tristemente, la Iglesia está llena también de hermanos mayores. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El misterio de El río de la vida de Norman Maclean"

El escritor encontró el rastro fascinante de Casement, leyendo una nueva biografí­a de Joseph Conrad (1857–1924), el autor de El corazón de las tinieblas. El diplomático británico llevaba ya años viviendo en África, cuando el escritor polaco le conoció en su primer viaje al Congo, como capitán de un barco contratado por la compañí­a belga del rey Leopoldo II (1835–1909). Casement desempeñó un papel fundamental en la narración de Conrad –como el escritor nacionalizado inglés reconoce en su propia correspondencia–, siendo la primera persona que conoció en aquel paí­s, cuyo pueblo sufrió las mayores atrocidades del colonialismo. Probablemente, el primer genocidio moderno. Casement presencia las más brutales formas de tortura: mutilaciones, decapitaciones, flagelaciones, incineraciones de cuerpos vivos, violaciones y matanzas ejemplarizantes de todos aquellos –sin excluir niños, mujeres y viejos– que no pudiesen entregar la cuota diaria de caucho a sus amos blancos. "Todo un sistema m

"Eh, Dios, hay noches en las que sabes que quiero gritar / En esos dí­as tu eres aún más difí­cil de creer / Sé lo ocupado que debes estar, pero eh, Dios... / ¿Alguna vez piensas en mí­?", canta también en ese "Hey God", muy al estilo de "Dry County" de su anterior disco. Comentando la canción en la prensa dijo en una ocasión: "No puedo entender cómo se puede ir caminando por la calle 57 de Manhattan y pasar por encima de un tí­o que está durmiendo en la calle sin importarle nada. Cuando veo esa escena pienso, ¿podré ser yo mañana el que está en esa situación?, ¿por qué América tiene que tener lacras como esa?. A veces no puedo evitar tener una especie de sentimiento de culpabilidad". Escuchándole detenidamente uno no sabe muy bien qué es lo que a él verdaderamente le preocupa de todo este problema social: si es su seguridad personal –"¿podré ser yo mañana el que está en esa situación?" –decí­a él– o esa persona en sí­ a la que podrí­a

Arul Pragasam alias Arular, su padre, había estudiado ingeniería en Moscú y consideraba la religión como una forma de control cuando tomó un camino sustancialmente diferente al del resto de su familia. Mientras su padre se involucró más activamente en los enfrentamientos en Sri Lanka, Kala Pragasam, su madre, asumió la responsabilidad del cuidado de sus tres hijos primero como migrantes en India y luego como refugiados en Inglaterra en 1986. Kala en realidad había dado a luz a su hija Maya en el suburbio londinense de Hounslow en 1975 y no tardó en conseguir un modesto empleo como costurera para la familia real en Buckingham Palace. La vida está llena de paradojas y una de las más ilustres en la vida de Kala ocurrió recientemente. La ahora célebre M.I.A., su hija, recibió una medalla que ella misma había cosido y con ocasión del reconocimiento por la contribución de la cantante al gobierno británico como Member of the Order of the British Empire en 2020. Maya empezó la escuela secundar

Como decía Lutero, "creer en Dios significa en primer lugar, dejar a Dios ser Dios". El problema de mucha teología –dice el reformador– es que para ella, "no hay alumno más pobre y despreciado en la tierra que Dios, que tiene que ser discípulo de todos". Puesto que "todo el mundo quiere ser su profesor y su maestro". Muchos tenemos una imagen de dios tan pequeña y limitada que no es el Dios vivo y verdadero, sino un dios a nuestra imagen y semejanza. Si Él nos creó a imagen y semejanza suya, es como si nosotros le hubiéramos devuelto el favor, haciéndole a nuestra medida. No es lo mismo decir que "Dios es amor", que "el amor es dios". Hemos manipulado la revelación de Dios, hasta convertirle en un dios de bolsillo, fácilmente manejable y siempre a nuestra disposición. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Elie Wiesel: ¿Murió Dios en Auschwitz?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber má

En Shirley, con su descripción del personaje del terrateniente Hiram Yorke, podemos sentir el menosprecio de Charlotte Brontë hacia los disidentes (los metodistas). Y aunque no negaba la necesidad de una reforma gradual en la Iglesia de Inglaterra, para ella, "la institución es esencial para el bienestar de la sociedad", explica Lucasta Miller en la introducción a la novela. Las tres hermanas reivindicaban que las mujeres pobres y feas, las "Marías" de este mundo, eran tan valiosas o más que aquellas otras, ornamentos de la "Sociedad". Su destino de solteronas les ofrecía la oportunidad de ser útiles más allá de la apremiante prisión de servir al marido y criar a los hijos, a imagen del apóstol Pablo y, en definitiva, de Jesús (1 Corintios 7). Esas mujeres que "ocupan tumbas sin visitas", como decía George Elliot en Middlemarch. Pero curiosamente, todas las "Marías" de las Brontë se acaban casando (también las de George Elliot, por cier

Winfield Scott Nesbit y Evelyn Florence eran descendientes de migrantes procedentes de la región protestante de Irlanda y residentes de una pequeña ciudad de Pennsylvania. Su hija Evelyn Nesbit tenía diez años cuando murió su padre y su madre encontró graves dificultades para cubrir los gastos de la familia. Sus memorias apuntan a que pasó los siguientes tres o cuatro años marcada por la aflicción de su madre por un lado y por otro lado los cuentos que le había regalado su padre sobre fantasía, hadas y golpes de suerte. Nesbit confirmó que su madre a veces agregaba varios años a la edad de su hija y evitó así posibles sanciones a la explotación infantil. Debía tener 12 o 13 años cuando empezó a posar como modelo a veces desnuda para varios profesionales de New York como Otto Sarony, Rudolf Eickemeyer o Charles Dana Gibson que trabajaban para revistas como Cosmopolitan, Vanity Fair o LIFE. Algunas sesiones fueron pagadas realmente por el propio Stanford White, como esa en la que ella ap

Antes de venir él al mundo, el doctor había tenido tres hijas, pero una de ellas murió de meningitis a los 3 años. Ocurrió cuando el padre era médico militar durante la guerra en Francia en 1914. En casa siempre se recordaba su cumpleaños. La madre, Lily Holland, había nacido en Amberes, pero la abuela era una prusiana casada con un inglés, que acabó siendo gerente del Gran Hotel que había en la plaza de Trafalgar de Londres. Todo esto les dará una idea de la alta clase social a la que pertenecía Stott. Era resultado de lo que en Inglaterra llaman "escuela pública", que es la educación privada más elitista que puedan imaginar. Se les reconoce por su cuidado acento y maneras exquisitas, hasta el día de hoy, ya que la sociedad británica sigue siendo tremendamente clasista. Da igual el partido al que pertenezcan los gobernantes, o lo popular de su arte, la mayoría siguen siendo alumnos de Eton o Rugby, como Stott. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre "

Keller decía que esa fue su primera experiencia de las dinámicas espirituales que estudió luego con Richard Lovelace en el Seminario Teológico de Gordon–Conwell –que se acababa de formar en 1969 con "los padres del neo–evangelicalismo", Billy Graham y Harold Ockenga, financiados por Howard Pew–. La explosión de interés que ve en el curso de 1970–1971 en Bucknell, que hace que hace que el grupo evangélico pase de una decena a un centenar de estudiantes, no respondía a un programa de evangelización. Lovelace le enseña que no se puede producir un avivamiento o renovación espiritual. Es iniciativa del Espíritu Santo y lo hace en una congregación, localidad, región o país por unas pocas semanas o años. Tim hizo varios cursos con él de teología bíblica e historia de la Iglesia, profundizando en la obra de Jonathan Edwards en el Avivamiento del siglo XVIII, que le lleva luego a Packer y Lloyd–Jones. Lovelace le muestra que sin esta dinámica espiritual, la iglesia cae en el legalismo

Tras la caí­da de las Torres Gemelas del World Trade Center de Nueva York, dos tercios de los grandes rascacielos se encuentran ahora en Extremo Oriente y en Oriente Medio. Estados Unidos parece haber perdido la hegemoní­a y centralidad, que mantiene desde la Primera Guerra Mundial. En este momento, la Burj Khalifa de Dubái es el edificio más alto del mundo. Sus 828 metros no han sido todaví­a superados, pero esta es una competición continua, que parece que nunca va a acabar. Génesis 11 nos muestra todo lo contrario. LA CIUDAD DE DIOS Es difí­cil imaginar mayor colaboración y solidaridad que en el proyecto de construcción de Babel. Todos hablaban una misma lengua y unas mismas palabras (Gn. 11:1). Su propósito nos muestra que la unidad no puede ser nunca un fin en si mismo. La armoní­a y el entusiasmo se dirigen en busca de un progreso que reconozca nuestra propia gloria –"hagámonos un nombre", dicen–. Su confianza está en una falsa seguridad –"por si fuéremos esparcidos

Arencibia, Premio Comillas de Historia, Biografía y Memorias de este año por su "Galdós. Una biografía" (Tusquets), también nos recuerda que Don Benito no estaba sólo en esta arriesgada heterodoxia que denuncian tanto intelectuales como fanáticos. Otro objetivo habitual de las amenazas de Pildain fue Don Miguel de Unamuno (1864–1936). Para la biógrafa, a pesar de la diferencia de estilos y temperamentos, ambos autores estuvieron "en la misma hoguera", en esa incomprensión del que reconoce su propia contradicción. Pero Galdós y Unamuno no sólo comparten el haber sido perseguidos por la ortodoxia, sino también su interés por la que muchos consideraron la mayor de las herejías en España, la heterodoxia total: el protestantismo. A finales de los años setenta, el investigador estadounidense Alan Smith encuentra en el dorso de las cuartillas originales de "Episodios Nacionales", una novela inédita de Galdós. Se trata de "Rosalía" (Cátedra, 1983), la hi

El reportaje que hace para la televisión la NBC, First Tuesday (Primer Martes) muestra una comunidad cristiana en el verano del 71, donde no sólo no se permite el sexo fuera del matrimonio, sino que las "citas" estaban prohibidas, ni siquiera besarse o "hacer manitas". Eso como resultado, no de una visita ocasional, sino de una larga estancia del equipo de Bob Rogers en el rancho de Texas. David Berg no aparece por ningún lado, pero su hija Deborah Davis y su marido Jetro les dan libre acceso para hablar con cualquiera de los Niños de Dios. Ella cuenta en su libro que el padre estaba en un viaje secreto a Israel intentando comprar un terreno para emigrar todos allí­. Dice que su intención era quedarse en Europa, pero tiene que volver porque Deborah Davis tení­a tantos problemas en su matrimonio, que estaba afectando a la obra. Berg alquila un apartamento de dos habitaciones en Dallas, donde tiene las reuniones con los responsables de la Familia. Uno de ellos, Abner,

Había una evidente excentricidad en personajes como Blessitt, pero también en mi pastor, capaces de hacer cualquier cosa en su "locura por el Reino". Muchos sentimos ahora nostalgia de aquellos años de Renovación. Había algo espontáneo e impredecible que siempre te sorprendía, aunque también mucho caos e ingenuidad. Escuchaba estos días el testimonio de Philpott, otro hombre de corazón, que con el mismo entusiasmo abrazó la experiencia carismática, como lo rechazó diez años después. Dice en un momento de la entrevista que "el movimiento de Jesús no era limpio". Lo que quería decir es que cuando muchos pastores se acercaban a él por curiosidad o intentaban utilizarlo, se veían "manchados" por él, no en el sentido de corrupción, sino de confusión. Me han impresionado, sobre todo, las horas de grabación que he escuchado de Ted Wise con Larry Eskridge, para la tesis doctoral que ha publicado ahora la universidad de Oxford y sirven de base a estos artículos. Wi

Puedes encontrar en Internet decenas de variaciones de estas advertencias basadas en el factor económico: "Los negros son ahora los jefes de la ciudad, ¿podría ser peor?". "¡Aviso! ¡No compréis discos de negros!" –decían los amenazantes carteles del Citizens Council of Greater New Orleans. "¡Llama a los anunciantes de las estaciones de radio y pon tu reclamación!". El cartel más sofisticado de aquella década identifica claramente cuánto había influenciado está época sobre la mentalidad de Jack Chick. El diseño incluía una calavera atravesada por una espada ensangrentada, un coche lleno de jóvenes conduciendo a toda velocidad y el alarmante texto de: "El rock and roll es la música del Diablo, ¡CUIDADO!, su ritmo vudú es hipnótico y su temerario baile conduce a los jóvenes a las ardientes profundidades del infierno!". Mucha de la población blanca tenía miedo, envidia y mucho odio pero su conciencia racista se había diversificado y se aplicaba igual

El problema es que anhelamos todavía ese paraíso perdido, que sólo en Cristo puede ser recobrado. "Un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, sale de su trono", pero en Apocalipsis esa nueva creación ya no es un huerto, sino una ciudad. La solución no está por lo tanto en volver atrás, sino en que "el que tiene sed, venga, y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente" (22:17). Porque sólo así recuperaremos algo más que el Edén. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Paul Gauguin: El paraíso perdido de Gauguin" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/paul–gauguin http://dlvr.it/T2ZkT6

Es David quien dice en el Salmo 51 que ya "en pecado, me concibió mi madre" (v. 5). Esto no es una expresión poética, ni se refiere a la pecaminosidad del acto sexual, como algunos Padres de la Iglesia entienden. Es la verdad central de la Biblia, a la que se refieren capítulos como Romanos 5, tan importantes para entender el problema humano, pero también su solución. Se trata de la "genealogía del mal". La cuestión es si este es un problema de ciertas familias, las que heredan "la marca de Caín", o de toda la humanidad. Romanos 3 no deja lugar a dudas que se trata de la universalidad del ser humano. A Rosseau le gustaba pensar que era la sociedad la que le corrompía, pero como dice el cínico Voltaire, "¡vaya con la inocencia de Rousseau!". A pesar de abandonar a su familia, entregando sus hijos a la inclusa, seguía pensando que era una buena persona. Ese es nuestro problema: nos engañamos a nosotros mismos. Siempre pensamos que somos mejores de

Siempre quise hacer música y dar vueltas al mundo. ¿Cómo entraste en contacto con la producción de ZZ Top? Ellos también tenían su base en Houston en esa época ¿verdad? /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo " Sam Taylor y el sonido de King–s X que cambió el final del Siglo 20" de la serie "Heavy Metal" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/sam–taylor http://dlvr.it/T2XJ1S

El rector de Tyndale, Stafford Wright, era también popular entre los alumnos. Aunque tímido y escrupuloso, tenía un seco sentido del humor que va mucho con el carácter inglés. Su especialidad era el Antiguo Testamento, aunque tenía un particular interés en las sectas. El decano era el famoso Gordon Wenham, cuyo texto para aprender el griego del Nuevo Testamento –publicado por la Universidad de Cambridge– seguía siendo el manual utilizado en Inglaterra, cuando estudié allí a principios de los 90. Aunque vivió tantos años en Canadá, Packer era muy británico, algo que los norteamericanos no acaban de entender de él –como demuestran algunos de sus obituarios–. Un ejemplo típico era su sentido de privacidad. Aunque casado y con tres hijos –adoptados–, Packer no mostraba su familia en ese exhibicionismo característico de la cultura americana. Rara vez se le ve con su esposa en ningún sitio. Y es divertida la historia de su noviazgo, totalmente incomprensible para las costumbres de Estados Un

El ejército investigaba los efectos del LSD en un hospital con veteranos como Kesey. Él puso en contacto al poeta Allen Ginsberg con Timothy Leary, un profesor de Harvard que estaba estudiando el posible uso de hongos alucinógenos para la psicoterapia. Tras participar en algunos de sus experimentos, Ginsberg le invita a hablar en el encuentro Human Be–In, que organizan en el parque en enero del 67, tras la prohibición del LSD en California. Se anunció como "reunión de tribus" en la portada del periódico "underground" del movimiento psicodélico, The Oracle. Allí escribían muchos "beat". La foto de Ginsberg dirigiendo "mantras" dio la vuelta al mundo. Se hizo un Festival de Música Pop Internacional en Monterey –al otro lado de la bahía–, que dio a conocer en tres días de junio de 1967 a toda una serie de músicos que se habían establecido en Haight y participaron gratuitamente en el Human Be–In. En 1961, uno de los organizadores de la escena psicodé

Chivington fue ordenado ministro metodista en 1844. Predicaba al principio en el circuito de iglesias de Payson. En uno de sus viajes contrajo la viruela, pero sirvió a la conferencia metodista de Illinois durante diez años. Luego fue hecho misionero, ¡nada menos que a los indios Wyandot en Kansas! Allí en vez de mostrar racismo, se hace un convencido abolicionista. Era tan ferviente opositor de la esclavitud de los negros, que el congresista Craig le recomienda trasladar su ministerio a Nebraska, por el racismo imperante en Kansas. Se le encomienda entonces, a Chivington, el cuidado de una congregación en Omaha, pero está allí sólo un año. Tiene problemas con la iglesia y se va con su familia a Colorado, como misionero metodista en campamentos de mineros de South Park. En esa época es elegido anciano del distrito metodista de las Montañas Rocosas y se establece en Denver, donde ha pasado también a la Historia como fundador de la Escuela de Teología de Iliff, que forma ahora parte de l

Nunca antes habí­a escuchado el Salmo 23 con la fuerza que tiene en la boca del soldado que observa cómo Lomax es apaleado. El es el autor de unos misteriosos versos que te atrapan desde la primera escena: ""Al principio del tiempo / el reloj marcó la una / Entonces goteó el rocí­o / y el reloj marcó las dos / Del rocí­o creció un árbol / y el reloj marcó las tres / El árbol hizo una puerta / y el reloj marcó las cuatro / El hombre vino a la vida / y el reloj marcó las cinco / ¡No cuentes! / ¡No pierdas las horas del reloj! / He aquí­, yo estoy a la puerta y llamo"". A la puerta de esa habitación, donde es torturado, se esconde la memoria de su inmenso dolor. Todo ello sin mostrar la menor escena de violencia. La cámara se niega a recrearse en el sufrimiento como espectáculo. Todo es sutilidad y discreción en esta emocionante historia sobre la dificultad de olvidar y la sorpresa del perdón, que nace de un amor sobrenatural. El mismo que cambió la vida de Louis"

La mezcla que hace Francis Ford Coppola del pasado y el presente transmite también la idea de pérdida y abandono. El ídolo que ha hecho Michael de la Familia se viene abajo tras la muerte del padre. El hermano mayor es asesinado, el menor le traiciona, Michael se tiene que esconder y su esposa tiene un aborto. Los dioses tienen píes de barro. Y cuando menos lo esperamos, nos decepcionan. Michael ha perdido la fe en la Familia. Cuando el director dice en Trieste que "en cierta medida", se "ha convertido en Michael", explica que "hay asuntos personales que salen a la superficie en esta película". En su honestidad, Coppola llega a reconocer: "Más, quizás, de lo que yo mismo sé". Las memorias de su esposa Eleanor, que ahora ha publicado la editorial valenciana Barlin, son algo más que el libro que acompaña al documental "Corazones en tinieblas". El rodaje de El Padrino, Eleanor lo pasó llorando a mares, porque Francis estaba liado con su se

The Sinner (2017) es una serie de TV protagonizada especialmente por Jessica Biel (Cora Tannetti) y Bill Pullman (Harry Ambrose). Es un drama basado en la novela del mismo nombre, escrita por Petra Hammesfahr, en el que habla de algo curioso a la vez que desconcertante. Cora, una madre que aparentemente vive una vida tranquila, con un trabajo estable y una familia que la ama, comete el "inexplicable" asesinato de Eric Todd (Frankie). El motivo lo vamos descubriendo a lo largo de 8 episodios. Pero este ataque de rabia es algo que vemos en los primeros minutos de un día en el que en teoría todo está tranquilo. Cora está bañándose en un río junto a su familia y lo único que podría llamarnos la atención es que Frankie está acariciando a su novia mientras escuchan algo de música del pasado. En esto que Cora, coge el cuchillo que estaba usando para pelar una pera a su hijo, y sin dudarlo comienza a apuñalar a Frankie desesperadamente hasta que alguien la separa del cuerpo sin vida

Mucha gente no entiende que el apoyo polí­tico no viene de lo moderado de tu agenda, ya que en el caso de Jim Jones no podí­a ser más radical, sino de la complicidad que uno tiene con sus enemigos. No hace falta ir a casos contemporáneos como el del fallecido pastor fundamentalista y dirigente unionista de Irlanda del Norte Ian Paisley, que acabó gobernando la provincia con el antiguo terrorista republicano Martin McGuinness, sino que se ve ya en casos tan extraños como la extraña relación del supuestamente comunista Jim Jones con el juez que presidí­a la importante organización ultraconservadora anticomunista Sociedad John Birch, Walter Heady. Ambos tuvieron tal complicidad que Heady visitaba a Jones y el pastor del Templo del Pueblo publicó un artí­culo en el periódico de la iglesia elogiando a Heady. Hasta le invitó a presentar y proyectar pelí­culas de la Sociedad Birch en los locales de la iglesia en Redwood Valley y San Francisco. Supongo que para "conocer a tu enemigo"

Walt Disney había encargado a sus ingenieros la creación de la atracción "The Haunted Mansion" antes de la apertura de su primer parque de atracciones en 1955. Lo que pasa es que le llevó catorce años decidirse a resolver una serie de problemas conceptuales que en su opinión no encajaban con las aspiraciones del resto del parque. Decidir la arquitectura del exterior de la casa fue todo lo que pudo hacer en ese tiempo. Cuando finalmente parecía decidido, sobre si la atracción del interior iba a ser graciosa o terrorífica, murió sin dejar instrucciones claras a sus ingenieros. El edificio sin embargo ya estaba construido y eso no hizo sino aumentar las expectativas. Walt Disney había buscado inspiración en la turística mansión Winchester Mystery House en San José, California. Sarah Winchester, viuda del hijo del fundador de la empresa de armas de repetición Winchester, fue su dueña durante muchos años durante los cuales contribuyó de muchas maneras a hacer de ella, hasta el día

Jiménez Lozano (Langa, ávila, 1930) es uno de esos intelectuales españoles cuya obra ha sido marginada por estar lejos de las modas que mueven los cí­rculos culturales de nuestro paí­s. Su pensamiento muestra un denso contenido conceptual de naturaleza filosófica y teológica, que ha sido uno de sus principales obstáculos para llegar a muchos lectores. Además escribe poesí­a, novelas y ensayos, en los que abundan los temas religiosos y bí­blicos, algo que interesa muy poco hoy en dí­a. Hablar de Dios, la naturaleza y la muerte son cuestiones demasiado trascendentales para las preocupaciones superficiales que tenemos en nuestro tiempo. Y para colmo, es un escritor como se decí­a antes de provincias. Ni siquiera de la capital, ya que vive en un pueblo de Valladolid, llamado Alcazarén, lejos de las tertulias y fiestas de nuestros supuestos pensadores.El nuevo Premio Cervantes es un autor prolí­fico, pero de obra muy diseminada. Sus textos se encuentran en múltiples volúmenes que recogen su

Cuando Quentin Tarantino era un adolescente y visitaba estos cines, la privacidad y liberalidad de algunos usuarios había llegado a ser un escándalo de inmoralidad para otros. "From Dusk Till Dawn" fue el texto que durante esa edad dorada se exponía, en forma de carteles, en la entrada de los cines. Citaban, en definitiva, a un tipo de audiencia con menos escrúpulos a horas más avanzadas de la noche, donde en muchos casos apenas había censura a la hora de elegir las películas. Quentin Tarantino escuchó con atención la idea de Robert Kurtzman e hizo con ella un guión completamente distinto pero aportando unas dosis de genialidad inesperadas. Robert Kurtzman tendría a sus vampiros perfectamente bien maquillados al final de la película y además quedó completamente convencido de los cambios. Quedó especialmente satisfecho al ver la destreza con la que aquel joven desarrollaba sus particularmente ¡sobrecogedores diálogos! Sólo para aquellos pocos que no lo sepan apuntaré brevement

Lo que ocurre es que su cristianismo era experimental. Era un hombre de oración, pero sobre todo buscaba una autenticidad que hací­a que tuviera una completa aversión a la superespiritualidad que asola el mundo evangélico. Este es uno de los aspectos "proféticos", que decí­a José Grau –tal vez su principal introductor en el mundo hispano– tiene la obra de Schaeffer. Y quizás una de las "asignaturas pendientes" –por seguir utilizando la terminologí­a de Grau– todaví­a hoy del cristianismo evangélico evangélico más conservador, tan pietista e inhumano, ahora como entonces. Para otros, sin embargo, Schaeffer es demasiado conservador. Muchos le describí­an en cí­rculos liberales como "el gurú del fundamentalismo". Lo de gurú vení­a por su conexión con el ambiente hippie de finales de los 60 y principios de los 70, pero también por la extravagancia, no sólo de su atuendo tirolés, sino de su carácter personal en un mundillo tan convencional como el del protestan

Todos son actores mayores, que suelen tener papeles secundarios, excepto la que hace de novia de Johnny, Colleen Gray, que recuerda a Kubrick como "un hombre de pequeña estatura que llevaba traje de faena, zapatones, mucho pelo y era muy tranquilo". Ella esperaba que le dirigiese, pero "nunca decía lo que tenía que hacer", lo que la ponía nerviosa, hasta que se dio cuenta que "ese era precisamente el efecto que quería conseguir", porque su personaje es inseguro. La "mujer fatal" que hace Marie Windsor –hoy difícil de imaginar en el cine actual, tan lleno de heroínas e ideales de "sororidad", que parece no hay lugar para las sombras en un papel femenino– cuenta en el documental Stanley Kubrick: Una vida en imágenes (2001) que "era un hombre amable y tranquilo, que nunca gritaba al equipo o a los actores". Cuando quería decirles algo, hacía una señal con el dedo para alejarlos del rodaje y entonces les explicaba lo que quería. E

Lo que hace para mí un libro como este fascinante, es que es el testimonio de una de esas personas que ha estado un tiempo en la iglesia y luego se ha apartado. El mundo evangélico está lleno de estadísticas de cuántos llegan a nuestras congregaciones. Como la protagonista y escritora del libro, muchos viven una experiencia de conversión en su adolescencia, que les hace conocer un cristianismo vivo. Incluso en países escandinavos como Suecia –donde tantos han abandonado la iglesia luterana– ha habido un inmenso resurgir de movimientos pentecostales y carismáticos, aunque algunos sean especialmente conocidos por su extremismo. Se habla mucho de los que entran en nuestras iglesias, pero poco de los que salen. Es esa puerta de atrás la que siempre me ha intrigado. En parte porque la fe se muestra por la perseverancia (Mateo 10:22; 24:13; Marcos 13:13), pero también porque el valor de algo se mide por los que lo han probado, no por los que lo miran desde fuera. Incluso en sociedades tan se

El tí­tulo fue lo primero que tení­a claro Lars von Trier y lo único que, en su opinión, debí­a permanecer. Tanto que cuando accidentalmente sus intenciones se hicieron públicas, al verse expuesto antes de lo previsto Lars se disgustó hasta el extremo y escribió otra vez todo el guión desde el principio conservando el mismo tí­tulo. Se habí­a habituado entonces a ver documentales sobre la vida salvaje en el bosque y era incapaz de ver mucho más allá de la crueldad que reina en la supervivencia de las especies. La idea que vení­a a su mente una y otra vez era la de una naturaleza sometida al poder del mal, en un mundo abandonado al poder del Anticristo. Lars von Trier nació el año 1956 en un pequeño suburbio comercial al norte de Copenhagen, Dinamarca. Los padres de Lars von Trier educaron a sus hijos en los principios más fundamentales del comunismo y el ateí­smo. Parece que lo tení­a todo bastante claro hasta que Inger Trier, su madre, le confesó en su lecho de muerte que el verdadero