entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

En general, prefiero los libros de biografías a los de recuerdos, porque la memoria suele ser bastante selectiva. El historiador Santos Juliá advierte de sus "sesgos", por los que algunos dicen "cosas inverosímiles, equivocadas, absurdas o contradictorias", pero otros cuentan "invenciones de tal magnitud que sólo se explican desde un claro desconocimiento de lo ocurrido, una sorprendente mala fe o una imaginativa capacidad para el autoengaño". La verdad es que hay pocas cosas tan humanas como la interesada transformación de los recuerdos y la memoria. Los libros de recuerdos suelen estar además, redactados por otra persona, aunque rara vez aparece su nombre. En ocasiones el "escritor fantasma" se menciona en letra pequeña en la primera página, pero más en los agradecimientos –como en este caso, donde se menciona a dos mujeres que no deben ser profesionales, porque no dan una sola fecha, ¡ni siquiera del año de su nacimiento! –. Las prevenciones s

Esta Palabra no es sólo Dios, sino que es Dios con Dios. Al hacerse hombre, no deja de ser quién era. Continúa siendo Dios. Se hizo esclavo (Filipenses 2:7) –como en la canción de Cohen–, al tomar y asumir la naturaleza humana. Al hacerse hombre, se hizo carne. Por lo que la humanidad no está unida a Cristo como una máscara, un vestido o un miembro artificial. Tiene un cuerpo humano. No es una ilusión, sino algo real y tangible. Así­ sufrió hambre y sed, cansancio y dolor, rechazo y humillación, agoní­a y muerte. Cristo conoce la experiencia de la que habla Cohen en este disco. él también murió. Cuando la Palabra se hizo hombre, conoció, temió y probó la muerte (Hebreos 2:9). Estuvo así­ entre nosotros, pero no nosotros con él. Todos le dejaron, incluso el Padre – "Dios mí­o, Dios mí­o, ¿por qué me has abandonado?" –. Estuvo entre nosotros sin Dios, "para llevarnos a Dios". ¡Eso sí­ que será una vuelta a Casa! /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sob

Anton Szandor LaVey nació en Chicago en 1930, aunque vivió la mayor parte de su vida en San Francisco, donde fué domador de leones, fotógrafo de sucesos y organista profesional, antes de fundar en 1966 la Iglesia de Satán, siendo conocido por sus seguidores como el papa negro. "Los sábados por la noche –recuerda LaVey– podí­as ver a cantidad de hombres contemplando con lujuria a aquellas muchachas semidesnudas que bailaban en la feria. Cuando al dí­a siguiente, por la mañana, tocaba el órgano en el servicio dominical de los evangelistas, volví­a a ver a esos mismos hombres, ahora convertidos en padres de familia, acompañados junto con sus esposas e hijos. Descubrí­ entonces que la iglesia cristiana se asienta en la hipocresí­a." LaVey escribió una Biblia Satánica en 1969. En los últimos años hizo algunos discos, pero se hizo más famoso por su aparición en la pelí­cula de Polanski, La semilla del diablo, que por su difí­cil relación con el rock, que no consideraba muy útil par

La historia comienza con el encuentro del protagonista de "Rebelde sin causa" (1955) y el fotógrafo Dennis Stock, en una fiesta que hace el director Nicholas Ray en Los Ángeles, donde aparece una adolescente Natalie Wood. A lo largo del relato, todavía no sé sabe si el autoritario productor Jack Warner tolerará los desplantes de Dean, que llegó a no asistir al estreno de "Al este del Edén" (1955), el film que había realizado con Elia Kazan, sobre la novela de Steinbeck. El actor se muestra tan voluble y perdido, como en las tres películas que interpretó, antes del trágico accidente que produjo su muerte. "Life" es un emocionante cuadro de orfandad, que sube en intensidad a partir del momento en que Dean viaja con el fotógrafo a visitar a su familia en la nevada Indiana, donde se crió con sus tíos, tras el fallecimiento de su madre. Antes hacen la famosa foto del actor en la lluviosa plaza de Times Square, una mañana en Nueva York, que se conoce con el tít

El problema es que hasta el propio pastor no está libre de culpa. Actúa también motivado por su propio interés. La abuela del niño –Liz (Susan Brown) – le anima a conectar con el pueblo, ayudando en este tiempo difícil, pero lo único que hace es una declaración televisiva de apoyo. La madre parece emocionada por sus palabras, pero el padre – Mark (Andrew Buchan) – reacciona violentamente. Lo interpreta como una táctica para aumentar la asistencia a la iglesia. Y hay parte de verdad en ello. Aunque su reproche alcanza al mismo Dios: "tu Dios dejó que mi hijo muriera". Si el primer episodio es sobre la muerte – observa Andrew Johnson en su comentario en "Patheos" –, el segundo es sobre la vida después. Sea sobrenatural, o como la lucha diaria por enfrentarse a la pérdida. Como escribe uno de mis estudiantes en la Facultad de Teología Protestante en Alcobendas, Emilio José Cobo, cuando la madre recibe la visita del pastor, "este intenta consolarla ante la pregunta

Paul empezó a actuar en el colegio de niño, animado por su madre. A ella le encantaban las obras de teatro. A los diez años hace de San Jorge, luchando contra un dragón, que era un bulldog plácido y viejo. Su padre le inclinaba hací­a el deporte, pero con el dinero que gana vendiendo libros, se dedica a montar una obra de teatro. Trabajó un tiempo en la tienda de su padre, hasta que le manda a estudiar económicas y empresariales en la Universidad de Ohio. Pero tras empezar la carrera, se alista en la Marina, ante el ataque de Pearl Harbour. Está así­ cerca de la muerte, cuando un kamikaze japonés se estrella contra el salón de la cubierta del portaaviones, donde estaba. Aunque cuando le preguntaban, solí­a decir que se pasó la guerra "bebiendo y leyendo todo lo que caí­a en sus manos", unos diez o quince libros por semana"Al acabar la guerra, retoma sus estudios, pero parece más interesado por el deporte y sus amigos. Una noche estaban bebiendo en un bar, cuando empezaro

Según los registros históricos los amos se negaban a menudo a permitir el bautismo de sus esclavos. Primeramente porque esa conversión les daba a los esclavos una categorí­a más elevada que les hací­a sentirse incómodos. Los negros habí­an encontrado una gran ventaja manteniendo alejados de sus vidas privadas a los blancos y la realidad es que los blancos se sentí­an bastante más cómodos manteniendo esa misma distancia. Es cierto que excepcionalmente hubo misioneros anglicanos que buscaban la conversión de esta población afroamericana, pero los registros históricos que ellos mismos dejaron hablan de que no tení­an éxito cambiando las costumbres. Los afroamericanos tení­an así­ la autonomí­a para mantener hasta el Siglo XX principalmente un complejo sistema de creencias heredadas de África, ahora reconocido con el nombre de Hoodoo. Estas prácticas rituales les permití­an incorporar nuevos elementos de los nativos americanos, los judí­os o los cristianos, gracias a los cuales les protegí

Las redes están llenas hoy de grupos donde los solitarios encuentran consuelo en saberse conocedores de la gran conspiración de los Illuminati. Creen haber descubierto con sus mentes preclaras ese conocimiento oculto, transmitido por unos pocos que han visto la luz que los demás ignoran. Esta mentalidad gnóstica tiene también su versión cristiana, como en la antigüedad. De ella es de la que vamos a hablar ahora, la que llegó del pastor Jedidiah Morse (1761–1826) a las publicaciones de Jack Chick (1924–2016), basadas en las revelaciones de Todd sobre los Illuminati. Todd pretendía haber sido satanista, criado en una familia dedicada a la brujería, pero convertido al cristianismo en 1972. Lo que pasa es que luego fue condenado a treinta años de prisión por violación y abuso de menores, hasta morir en un psiquiátrico en el 2007. Sus seguidores creen que su muerte y encarcelamiento también fue resultado de una conspiración. El objeto de estas reflexiones no es decir lo malo que era Todd, s

Otro biógrafo suyo, Christopher Sandford, se muestra más cínico sobre su aversión a la fama. En su opinión: "Toda su forma de actuar era una llamada de atención". Lo que está claro para él es que "Kurt Cobain nunca estuvo contento". Lo que nos lleva de nuevo a Eclesiastés. Ser famoso no es la solución para nuestros problemas: "No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después" (Ec. 1:11). La lista de éxitos del pop es la mejor prueba para saber para lo que sirven los "quince minutos de fama" de los que hablaba Andy Warhol. Eclesiastés es de hecho el primer álbum de rock conceptual que jamás se haya escrito. Hubiera sido por eso, un magnifico tema para un disco de Nirvana. Mucho de ello, de hecho ha sido escrito una y otra vez en los cincuenta años de historia del rock. En un álbum conceptual no puedes sacar una canción de su contexto. Así también Eclesiastés se tiene que leer entero, para lleg

Esta pelí­cula, como todo el cine de Schrader, parte de la obsesión del Nuevo Hollywood de los setenta por el clásico de John Ford, "Centauros del desierto" –que se llama originalmente en inglés, Los buscadores, o rastreadores–. Considerado por muchos como el mejor "western" de la Historia del cine, está basada en una novela de un autor de relatos del Oeste llamado Alan Le May –que acaba de publicar Valdemar en castellano–. Se inspiró en una historia real, la de Cynthia Ann Parker en 1836, que fue llevada por los comanches a los nueve años, tras masacrar a su familia. Este episodio ha inspirado no solamente "Taxi Driver" de Scorsese, o "Hardcore" de Schrader, sino también la primera entrega de George Lucas de "Star Wars", "Encuentros en la tercera fase" o "Tiburón" de Steven Spielberg, así­ como "El Padrino" o "Apocalypse Now" de Francis Ford Coppola. La búsqueda consumidora de John Wayne nos mues

Su poesía, llena de referencias bíblicas, exige también que el lector vuelva al contexto. Desde luego, fue escrita en un mundo que ya ha pasado a la historia, un mundo donde dos ideologías, comunismo y capitalismo, se oponían y donde los estados africanos, de camino a la independencia o bien recientemente independizados, necesitaban posicionarse. Era una época de grandes esperanzas e ilusiones para aquellas jóvenes democracias, pero también, y como hoy en día, una época de reivindicaciones y deseos de venganza. En la nueva República del Congo, hoy República Democrática del Congo, por ejemplo, tras el anuncio de la independencia, una ola de violaciones a mujeres blancas en la zona del Bas Congo (ver "Congo. Una historia épica" de David van Reybrouck, 2010) contrastó con la candidez y credulidad plasmadas en la rumba "Indépendance Cha Cha, lo conseguimos" de Joseph Kabasele, Le Grand Kallé (L"African Jazz, 1960). El poeta de Senegal conoce su naturaleza y su debi

Dicen que las cosas especiales son efímeras, que son especiales porque no duran. Mientras obtenemos los deseos que anhelamos nos damos cuenta que no son tan perfectos como pensábamos, no obstante, hay una promesa que dicen que es para siempre y que colma los corazones. Uno de los escritos de la literatura sapiencial más antiguos de la humanidad: "El poema de Gilgamesh", ya relataba ese ansioso anhelo por la búsqueda de la vida eterna, de la inmortalidad, de encontrar un propósito más hondo en la vida que correr tras el viento. Gilgamesh en su búsqueda diría: "Todo hombre tiene contados sus días, todo lo que haya hecho es puro viento". Esta epopeya nos recuerda que ante la locura de desear lo que no tenemos, debemos aprender a contentarnos con las cosas ordinarias de la vida. Como el libro de Eclesiastés nos recuerda: "Anda, y come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón; porque tus obras ya son agradables a Dios. En todo tiempo sean blancos tus vesti

Gordon–Conwell nace de la fusión de dos centros bautistas establecidos en el siglo XIX, la Escuela Conwell de Teología en Filadelfia y la Escuela Gordon de Divinidad en Boston. Es en cierto sentido la contrapartida a Fuller en Pasadena, para el noroeste de Estados Unidos. El edificio había sido antes un seminario carmelita que estaba al norte de Boston y compró Pew por dos millones de dólares. Fuller había sido ya fundado en 1947 por un evangelista que se llamaba así, conocido por sus programas de radio. Lo presidía el pastor de la iglesia congregacionalista de la calle Park de Boston, que era tradicionalmente evangélica, Harold Ockenga, hasta dirigir Gordon–Conwell. Fuller se mantenía entonces por la generosa contribución de un magnate del aluminio, Herbert Taylor. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El seminario de Tim Keller" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/el–seminario–

Con aplicaciones tan populares como Meetic o Tinder, uno podría llegar a pensar que en esta última década los millennials han tenido más sexo y relaciones de pareja que cualquier otra generación de la historia ¡No son pocos los sermones dedicados a esta cuestión en muchas iglesias! Pero los datos nos dicen lo contrario. Estudios de gran impacto, como los llevados a cabo por el equipo de investigación de Jean M. Twenge en la Universidad de San Diego, demuestran que muchos jóvenes menores de treinta años tienen el doble de posibilidades de ser sexualmente más inactivos que sus homólogos en los años setenta y ochenta. Según Twenge, este giro inesperado tiene relación con el descenso de relaciones estables que también caracteriza a esta nueva cohorte. Estas conclusiones llevan a los editores de The Atlantic a hablar de una auténtica "recesión sexual" en Estados Unidos. Para intentar comprender este cambio en las relaciones de pareja y los hábitos sexuales, en "Why Millennial

Johanne, una enfermera con poco tiempo libre, es alguien real con el que podrías cruzarte en el ascensor. Es una chica que vive con su mejor amiga y es consciente de lo que se espera de ella: un novio, niños en el futuro y cosas que para muchos de los que tiene alrededor serían lo "normal". Pero se siente tan abrumada con tantos consejos de todos que apenas sabe lo que quiere y observa el mundo con preocupación. ¿Acaso estas situaciones con tanta presión no nos llevan a tomar decisiones impulsivas? Es fácil preguntárselo pero ¿no sería mejor detenerse a pensar en lugar de dejarse llevar para luego arrepentirse? El compromiso de cumplir nuestra palabras para satisfacer a otros nos puede desesperar. Johanne está tan desesperada que prueba una aplicación de citas de una manera algo peculiar. Así que descubrimos personajes curiosos que no tienen nada que ver con ella y nos sorprendemos con reacciones que hacen la serie mucho más dinámica. /// Abraham Sampedro nos habla hoy en ent

Lo dramático se une al conflicto apocalí­ptico en una visión del mundo como mero escenario de un drama sobrenatural, donde los espí­ritus no es que sean tan reales como la vida fí­sica. Es que la materia no es más que la apariencia de un universo espiritual de ángeles y demonios, donde lo que importa es el destino del alma ante el engaño del mundo. En este juego de máscaras, la realidad se oculta. Hay que estar en guardia frente a toda amenaza. Ya que, en esta paranoia, nada es lo que parece. ¿Qué hay detrás del secretismo de Chick?, que no permitió circular dato o foto reciente alguna, durante su vida. Según el biógrafo que continua oficialmente la obra de Chick, David Daniels, es la humildad por la que no querí­a dar importancia a su persona, sino a Dios. Es uno de los temas en que insiste en su libro y sus ví­deos de YouTube Mientras que el largometraje documental del profesor de literatura de la universidad de Tallahassee (Florida) Kurt Kuersteiner, autor de la guí­a no autorizada

Al explorar los fantasmas de la esclavitud afroamericana por medio de una comedia familiar, se cruza "Adivina quién viene esta noche" con "La invasión de los ultracuerpos" en una combinación de lo que podrí­amos llamar un "thriller de terror". Nos presenta una joven pareja – ¡maravillosa Allison Williamson! – en una celebración del amor interracial, ante el miedo natural que produce una situación que nos agobia, la sospecha que produce lo desconocido y lo engañoso de las apariencias. Es un comentario social, pero también una indagación en la búsqueda de la identidad en algo donde nunca puedes encontrar seguridad, como es tu pertenencia a una raza. El prejuicio que produce la discriminación, nos dice Peele, no está en la falta de influencia del discurso progresista que caracterizó la época de Obama, sino en la propia condición humana, que busca su identidad en el lugar equivocado. Ciertamente, el Evangelio es la única respuesta al problema racial en Estados

La segunda de mis incógnitas favoritas de una historia de terror, contenida también en este delito, tiene que ver con la justificación de Fujimura Shinichi al ser descubierto: "me sentí poseído por un deseo incontrolable", dijo él. ¿Quién nos protege de nosotros mismos? Esta pregunta es igualmente relevante. Aquellos que conozcáis la literatura mitológica japonesa quizás recordéis que los yūrei o espíritus que no alcanzan la paz en el más allá, actúan precisamente guiados por un deseo incontrolable cuando poseen y empujan a los seres humanos a hacer las barbaridades que hacen. El arqueólogo básicamente estaba por tanto apelando a la magia y asegurando a la prensa que si había hecho algo reprochable como hombre de ciencia había sido por una razón sobrenatural. La película "Ringu" (Hideo Nakata,1998) era entonces tendencia en todo el mundo pero no debemos olvidar que muchos habían asegurado antes de él y desde el banquillo que "el diablo me obligó a hacerlo"

Con el desarrollo de la botánica, los coleccionistas de plantas exóticas introducen en Europa cada vez más especies de Asia, África y América. Disfrutar de la vegetación en un jardí­n de esparcimiento se convierte en el mejor pasatiempo en la época de los impresionistas. Esta exposición muestra la pasión de pintores como Monet por la naturaleza moldeada por el hombre. Su famoso jardí­n de Giverny era para él su "obra de arte más hermosa". En 1909 presenta ya una muestra de cuadros de su jardí­n acuático bajo el tí­tulo de Ninfeas.Como nos recuerda esta exhibición, la pintura de jardines no nace con el impresionismo. Rubens ya usa su jardí­n para pintar figuras. Aunque serán las escuelas de Barbizon y Lyon las que más se ocuparán de ello, con artistas como Corot, Delacroix, Millet o Daubigny. La sección que dedica el Museo Thyssen a estos antecedentes nos presenta los floreros románticos como un predecesor de este arte, como una especie de jardí­n interior.JARDINES IMPRESIONIS

Bueno antes de empezar quiero agradecer tus amables comentarios sobre mi libro, y por invitarme a hablar sobre este tema, que por supuesto es de gran interés para mí. Mi primer trabajo fue en una empresa farmacéutica. Era un trabajo interesante, pero pasaba demasiado tiempo en la oficina. Así que me cambié a la industria del agua y a un tipo de trabajo más práctico. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La evolución a través del microscopio según David Swift" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/la–evolucion–a–traves–del–microscopio http://dlvr.it/T1qs0N

Poco podí­a imaginar realmente aquel decano, que su gesto serí­a una catapulta para convertir a Jerry en el popular Jerry Lee Lewis, "el primer salvaje del rock n" roll". Sam Philips, de Sun Records, habí­a descubierto ya a Elvis Presley y Johnny Cash. Jerry Lee Lewis además aportaba a su catálogo un blanco capaz de componer sus propias canciones y de tocarlas con el piano, un instrumento totalmente innovador dentro del rock n" roll. Después de grabar "Great Balls of Fire" el 8 de octubre de 1957, en sus estudios de Menphis, Tennessee, la canción alcanzó automáticamente el #1 de las listas de country, el #2 de las listas de pop y el #3 de las listas de R-B en Estados Unidos, así­ como el #1 en las listas de singles del Reino Unido. ¡Jerry Lee Lewis cobraba entonces $10,000 por cada actuación! El tí­tulo de la canción "Great Balls of Fire" era una referencia explí­cita a la experiencia Pentecostal, donde supuestamente el fuego del Espí­ritu Santo

El Reinicio (Reboot) en 2010 es un cambio mucho más profundo que el RNR. No es un relevo de dirección. Lo que pasa es que es obra de Maria y Pedro, los mismos que con David Berg han llevado la organización desde los años 70. No es una transformación como la Iglesia de Dios Universal, que a la muerte de Armstrong (1892–1986) se dividió e hizo incluso una declaración de arrepentimiento. No hay divisiones en la Familia, sólo una descentralización, al desaparecer prácticamente la vida comunitaria. Se mantienen los Servicios Mundiales y estos se financian por la introducción del diezmo, práctica hasta ahora desconocida en la Familia. El 2009 aparecieron por primera vez en público Marí­a y Pedro en una conferencia en Salt Lake City "hay fotos en Internet", para anunciar el Reinicio. Al año siguiente se disuelven las "colonias" "el nombre que dan a las comunidades, ya que nunca se han llamado iglesias" y aparece la actual página web, donde se presentan como "

En el póstumo número 10, que fue hallado en su escritorio, listo para ser impreso, decí­a: "Antes que participar del cristianismo oficial con la última milésima parte de mi dedo meñique, prefiero infinitamente más participar en la siguiente exhibición de seriedad. Se compra una bandera en el bazar: se la despliega, con gran solemnidad comparezco ante ella, levanto tres dedos y juro. Ataviado con sombrero de tres picos, cartuchera, sable (todo del bazar), monto a caballo sobre un palo para unido a los otros, arremeter contra el enemigo, con desprecio del peligro de muerte al que visiblemente me expongo, con la seriedad de quien sabe lo que significa haber jurado por la bandera. A decir verdad no soy en absoluto amigo de participar en este tipo de seriedad, pero si no me queda más remedio lo prefiero infinitamente a participar en el cristianismo oficial, el culto divino dominical, la seriedad de los comprometidos por juramento. Lo primero es burlarse de uno mismo, lo último es burla

En una reciente entrevista, el director Zach Snyder dice: "la relación entre Jesús y Superman no es algo que nosotros hayamos inventado con esta pelí­cula". Ya que "se ha hablado de ello desde la creación de Superman", recuerda el autor de "Watchmen". Aunque a algunos parece que todaví­a les sorprende la comparación, el mito –que ahora cumple 75 años– tiene un claro carácter mesiánico desde su inicio en 1938. Sus creadores judí­os le presentaron como un "salvador de los indefensos y oprimidos". Lo extraño es que ya a finales de los años treinta descubrimos que el amable matrimonio de Kansas que encuentra este niño enviado por su padre desde el cielo, tiene un nombre familiar: " ¡Mira Marí­a, es un niño!". No nos sorprende, a continuación, que el padre se llame José, aunque para que parezca menos descarado, prefieran llamarlos a partir de ahora Martha y Jonathan, ¡eso sí­, conservando las iniciales y José como segundo nombre! /// José de

¿Qué hace Pro Vida en estas lides? Este es uno de los misterios que asolan a todo movimiento que anda bajo la dirección de la jerarquía romana. Pero vamos ahora a lo nuestro, que es el cine. Es evidente que el escándalo es la razón de ser de muchas películas, sin cuya publicidad gratuita no hubieran tenido tanto alcance. Pero no estoy tan seguro si este es el caso de Carlos Carrera (1962), un director que se define como "agnóstico mexicano", cuya intención ha sido la de traer a nuestros días una novela del escritor Eí§a de Queiroz, que se desarrolla originalmente en el Portugal aristocrático de 1871. En El crimen del padre Amaro los nobles se hacen narcotraficantes, pero los problemas de un cura siguen siendo los mismos, debido a la soledad de su celibato. Carrera recuerda que las escenas que más protestas han causado estaban ya en la novela original. En ellas vemos como una fanática da una hostia consagrada a su gata enferma, y el cura cubre con un manto de una Virgen a su j

Si Stott fue uno de los principales representantes del cristianismo evangélico, el siglo pasado, no era por una agenda social o política, sino por su pasión por el Evangelio. Esa es la diferencia con muchos de los que representan hoy al movimiento evangélico. Se conoce el partido que representan, todo lo que están en contra, pero nada del Evangelio. Desde el momento en que Stott es designado rector de la iglesia de All Souls en 1950 entiende que la evangelización no puede depender de profesional, "ni aunque tuvieran diez personas a tiempo completo". La prioridad es formar a la congregación para que sea toda la iglesia, la que lleve a cabo la tarea. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La pasión de Stott por el Evangelio" de la serie "John R. W. Stott" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/stott–y–el–evangelio http://dlvr.it/T1kWmd

Pero curiosamente Payne no sólo parece desmarcarse de las relaciones abiertas, sino también de aquellos que defienden radicalmente la idea de que el matrimonio y la monogamia son tendencias innatas que sólo algunos "degenerados allá fuera" intentan pervertir. La historia de infidelidad entre Joy y Alan no comienza con un intruso o intrusa que pretende seducir a uno de los conyugues. Al contrario, son ellos mismos los que se dejan llevar por un impulso que mezcla curiosidad y deseo con frustración y desesperanza. La infidelidad es mucho más que el fracaso a la hora de seguir un modelo moral determinado. Como ocurre con los personajes de Payne, todo comienza por asomarnos al abismo del otro y ser conscientes de que él o ella no puede salvarnos del precipicio en el que hemos caí­do. Como afirma Mike Hale para el New York Times, más que evaluar la posibilidad de tener más de un compañero sexual, Wanderlust es realmente "un experimento sobre la fidelidad" porque para la

Como un orfebre de la palabra, Mircea Cărtărescu (Bucarest, 1956), con Solenoide forja una obra de artesanía para el recuerdo. El poeta, narrador y ensayista (Doctor en Literatura Rumana por la Facultad de Letras de la Universidad de Bucarest), desplegando un vocabulario sofisticado, nos arrastra desde la "cenicienta" Rumania del régimen comunista dirigido por Ceaușescu, hacia la más sublime de las ensoñaciones. Seduciéndonos, con un lenguaje lleno de belleza y una musicalidad a ritmo de jazz, Cărtărescu transforma la escritura en inspiración. Quebrando las fronteras de la comunicación, el autor rumano convierte su obra en un acertijo que prende la llama interna de un lector que anhela una realidad mejor, y nos arroja hacía esa cuestión ancestral que él señala como tema central del libro: ¿es posible la salvación de la humanidad? /// Jon Guevara nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Solenoide de Mircea Cărtărescu: una poética de salvación" ❤

La ciudad de Los Angeles, en la costa oeste de los Estados Unidos, ya se habí­a convertido en un hervidero de bandas de rock duro cuando Van Halen alcanzó el número 1 del U.S. Billboard Hot 100. Bandas como W.A.S.P., Metallica o Guns N Roses incendiaron aún más la escena local de aquella ciudad y el joven pastor Bob Beeman no observaba indiferente aquellas calles pavimentadas con estrellas. En 1985, con la ayuda de músicos de la ciudad como Michael Sweet de Stryper o Jim LaVerde de Barren Cross, Bob Beeman empezó a dirigir en San Diego unos estudios bí­blicos entre semana y unas reuniones los domingos por la tarde donde llegó a reunir a entre 500 y 750 de aquellos jóvenes. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Sanctuary: La lógica del crecimiento de las iglesias " de la serie "Heavy Metal" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/sanctuary–la–logica–del–crecimiento–de–las–ig

Frank Capra empezó trabajando en la venta de periódicos como los que aparecen a menudo en la película y tenía veinte centavos en su bolsillo cuando respondió satisfactoriamente a un anuncio que incluía una oferta de trabajo como director de cine. Durante la década de 1920 fue clave en la creación del cómico personaje de Harry Langdon, que él mismo definía como "el niño–hombre cuyo único aliado era Dios". Su película "It Happened One Night" (1934) logró los cinco Oscars más importantes lanzándole primero a la cima de la popularidad y poco después al pozo de la desesperación de una crisis artística. Inspirado entonces por las palabras de un anónimo que le animaba a entregar sus talentos a Dios y a la humanidad, Frank Capra sufrió una conversión similar a la de muchos de sus personajes. Posteriormente acompañaba a su esposa Lucille Reyburn cuando visitaban la iglesia y decía de sí mismo que era "un católico en espíritu, alquien que cree firmemente que los inmorale

El padre de Sister Rosetta Tharpe tenía una voz prodigiosa y su madre tocaba la mandolina, por lo que destacar como artista en una comunidad como aquella era un reto enorme para una niña. Rosetta estaba destinada a recoger algodón como sus padres así que tenía que hacer algo grande si quería remediarlo. Este ambiente creativo, festivo y colaborativo en las iglesias del Mississippi estableció tradiciones que luego sorprenderán mucho a la industria musical blanca durante la década de 1950. Los fundadores de Chess Records en Chicago, por ejemplo, procedían de Polonia y mencionan haberse sentido particularmente atraídos por la novedad de los sonidos eléctricos y los ecos. Las primeras versiones de guitarras amplificadas habían llegado desde Hawaii y sus sonidos alcanzaban los estudios gracias a músicos de tradición religiosa como Bo Diddley, Washington Philips o Blind Willie Johnson, que empezó tocando literalmente una caja de cigarrillos. La tradición de la guitarra horizontal "sacre

La provocación tiene un enorme recurso para conseguir la atención. Una de las viñetas más interesantes de las que Jack Chick habí­a pintado para "Times Have Changed?" muestran otra vez su carácter inquieto, innovador pero también profundamente insatisfecho. El protagonista aparece en primer plano llevando una rueda que ha tallado en plena Edad de Piedra; ha llevado la rueda a la Oficina de Patentes pero allí­ la miran con desprecio asegurando: "Podemos extenderte una patente pero no le veo ninguna utilidad a tu invento". Otra viñeta, que no fue publicada hasta hace poco por David Daniels, muestra al artista protagonista trabajando duro sobre su escritorio, en un cuarto empapelado con las tí­picas negativas de los editores. Al llevar una nueva carta al buzón el artista es atropellado por un cartero, que recoge el manuscrito y finalmente logra editarlo. Lo que pasa es que el autor protagonista ¡ya está muerto! Los horrores de una guerra producen traumas que han sido e

Como bien dice Saul Austerlitz en su enciclopédico trabajo "Sitcom: A History in 24 Episodes from I Love Lucy to Community" (Chicago Press, 2014), "la sitcom es preservación del equilibrio; volver al orden establecido, el eterno retorno". Todo ello tiene que ver, por supuesto, con el conformismo estadounidense que aparece tras la Segunda Guerra Mundial, en el que nadie quiere recordar los traumas de la guerra y donde los cambios en la economía, acompañados de la necesidad de estabilidad, dan lugar por primera vez en la historia a la llamada "familia modelo" que hoy muchos consideran casi veterotestamentaria ¡cuando no existe ni una sola familia así en todo el relato bíblico! Aunque el germen de las sitcoms nace en el contexto radiofónico antes de los cincuenta, son las series pioneras de la televisión como "I love Lucy" (1951), "The Dick Van Dyke Show" (1961) o "Bewitched" ("Embrujada" en España, 1964), las que dan f

Bucky tiene una novia llamada Marcia, hija de un médico que admira. En verano trabaja en un campamento indio en las montañas de Pensilvania. Ella le presiona para que huya de la ciudad infectada y se reúna con ella en su refugio. él se resiste, porque cree que en ocasiones extraordinarias uno tiene que hacer sacrificios extraordinarios. No obstante, un dí­a, sus principios se desmoronan de forma inexplicable. Abandona a sus muchachos, para salvarse él, lo que provoca otro problema de conciencia: "¿Cómo ha podido hacer lo que acaba de hacer? La principal razón de su culpa la tengo que ocultar, para no privar a los lectores del impacto de la revelación final. Se enfrenta entonces al problema de la justicia cósmica del "Dios, que creó los virus", pero también de la responsabilidad de "la peste humana". Como buen judí­o, el protagonista no puede concebir un Dios impotente. Por lo que, "o bien el responsable es el terrible Dios", que "pasa demasiado t

Muchos de los jóvenes que llegaban a la misión se habían ido de casa y no tenían ya un hogar al que regresar. Ocupan entonces la Casa Grande de Novato y luego buscan una en San Rafael para chicas, que llamaron la Posada de Sion (Zion´s Inn). En unos meses abren otra en San Anselmo (Beracah), una en San José (Maranatha) y dos en Walnut Creek (Hogar para Su Gloria y la Casa de las Aguas de los Alto). Aunque la Posada del Alma tenía el apoyo económico de la entidad que mantenía el Salón de Estar llamada Preocupaciones Evangélicas –formada por pastores bautistas, el director de una radio evangélica, un abogado y un veterano encargado de una misión urbana–, las casas dependían para comer de donaciones y respuestas milagrosas a la oración, ya que tenían poco dinero. Otra razón para fomentar la vida en común era la necesidad que los líderes veían de orden, disciplina y vigilancia para los recién convertidos. No eran centros de rehabilitación, pero algunos tenían adicciones y todos necesitaban

Su primer disco "Appetite for Destruction" asaltó las listas de éxitos, se convirtió en el primer disco más vendido de los Estados Unidos y lanzó a Axl Rose como uno de los mejores vocalistas de la historia según revistas como Rolling Stone o NME. Su doble segundo tí­tulo, "Use Your Illusion I" y "Use Your Illusion II" debutó en los números 1 y 2 del Billboard 200 y les mantuvo de gira durante casi tres años. Llegado ese momento Axl Rose desapareció completamente de la escena. Sharon, la madre de Axl Rose, no llevaba demasiado bien sus estudios de secundaria cuando se quedó embarazada de William Bruce Rose en 1962. Hicieron el intento de salir adelante juntos, pero dos años después su padre les abandonarí­a para siempre. William Bruce Bailey ocuparí­a su lugar en un hogar profundamente religioso donde, según recuerda, la televisión o las mujeres eran habitualmente sospechosas y perseguidas. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre "

Es esta confesión de vulnerabilidad y desamparo, la que me ha fascinado del libro de Galán. Lo empecé a leer por mi interés en la Transición, la época de mi adolescencia, pero también porque cuando ella era directora de Radiotelevisión, entré el Instituto de la Casa –como llamaban los empleados a Prado del Rey–. Allí aprendí locución con veteranos profesionales de inmensa paciencia y empecé a trabajar en los programas culturales de una radio pública, donde lo mismo hacía series sobre literatura escandinava que hablaba con un músico de la Movida, como el Zurdo, sobre su obsesión por "Psicosis" de Hitchcock... "todo era posible, entonces! Es la primera legislatura socialista, Pilar fue ya directora general de cinematografía, por petición de Felipe González. Como tantos españoles, Miró se hizo "filipista", más que socialista. Apoyo al presidente en su cambio de opinión con respecto a la OTAN y le siguió dirigiendo cartas desde la revista Cambio 16, tras su caída d

Otro de los nombres propios de la Revolución de los Claveles es el del cantautor José Zeca Afonso. "Zeca" es el apelativo que suele darse a los Josés en portugués de Brasil. José Manuel Cerqueira Afonso dos Santos nació en Aveiro en 1929, y vivió su infancia entre Portugal y las colonias de Angola y Mozambique, donde trabajó su padre, juez. Padeció una obligada y olvidable estancia con su tío Filomeno, alcalde de Belmonte y fanático del régimen de Salazar y de la figura de este. Tuvo que vestir el uniforme de la Mocidade Portuguesa, equivalente del Frente de Juventudes de Falange en España, que rendía culto al dictador. Su recorrido artístico comenzó ya en el Liceu D. Joí£o III de Coímbra, donde fue bautizado como "o bicho cantor" (el novato cantante). Zeca, como pronto sería conocido, pasó de la serenata al fado y a la canción protesta, según fue implicándose en los movimientos contrarios a la dictadura. Tampoco faltaron en su repertorio los ritmos africanos, legad

En esto como en todo, Battiato era singular, inconformista e impredecible. Los que le conocimos en los años 80, no sabemos más que de un aspecto de su obra, que es algo inabarcable y poliédrica. Hizo de todo, desde música clásica a composiciones de vanguardia en los 70. Había sido cantante melódico en los 60 y acabó haciendo ópera, después de hacerse estrella del tecno–pop en los 80, pero todo con un sello personal inconfundible. La ahora también fallecida Paloma Chamorro le definió una vez como "un artista del sur dado al orientalismo, inmerso en una especie de sincretismo religioso, al que le gusta proceder por símbolos y alegorías". Battiato era raro como él solo. A mí me caía bien. Me llamaba la atención su aspecto imperturbable, su fina ironía, encanto personal e inteligentes comentarios. Hacía una música de enorme lirismo, llena de textos con inmensa fuerza poética. El aspecto ascético de aire medio eremita que cultivaba, te podía llevar a confusión, puesto que decía: &

Tuvieron que pasar, no una, sino dos guerras mundiales para que la humanidad pudiese replantearse sus posibilidades. Los psicoterapeutas del viejo y del nuevo mundo acabaron encontrando entonces muy útil aquella fórmula de Merck Group, ya comercializada durante la década de 1970 con las siglas de MDMA. Durante la siguiente década, como era de esperar, su uso se había extendido también por las calles para objetivos recreativos, en este caso con el nombre de éxtasis. El compuesto químico aumenta la empatía, la comunicación y la euforia a partir de los treinta minutos y sus efectos pueden durar hasta seis horas. Sus rasgos son significativamente más sociales de lo que es habitual en una droga. No es sorprendente por eso que la pequeña y paradisiaca isla mediterránea de Ibiza se convirtiese en una auténtica fábrica de éxtasis durante la década de 1980. Inglaterra había prohibido el uso de la sustancia en 1977 pero en Ibiza no había todavía una legislación. Las pastillas de MDMA conocida co

Como muchos lectores de la Biblia, Saramago se queda perplejo ante la razón del rechazo de la ofrenda de Caín. Muchos creen que el problema tiene que ver la propia naturaleza de la ofrenda – siendo Abel ganadero, un cordero; mientras que al ser Caín agricultor, un fruto de la tierra –, pero otros lo ven más relacionado con la actitud del corazón de cada uno de ellos. Lo cierto es que el pasaje de Génesis 4 es incomprensible sin el texto de Hebreos 11:4 – la cita con la que comienza la novela, atribuida provocativamente al Libro de los Disparates –: "Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que el de Caín". Ya que "por la fe, Dios mismo, al recibir sus dones, lo acreditó como justo; por ella sigue hablando después de muerto". Lo que faltaba en el sacrificio de Caín es claramente la fe, "la garantía de lo que se espera" (He. 11:1). Es una fe en la gracia venidera, en que Dios sabe lo que es lo mejor y muestra su amor paternal una y otra vez para con

Patti tení­a poco más de veinte años cuando publicó su primer libro, "Séptimo cielo", pero comenzó a relacionarse con músicos que le introducen en la escena del rock en 1971. En el 74 crea su propio grupo y al año siguiente hace su primer álbum "Horses" (Caballos). Su colaboración más famosa será con Bruce Springsteen. Juntos escriben "Because the Night". Patti tuvo una intensa relación además con el actor Sam Shepard a principios de los años setenta. Juntos hicieron una obra de teatro, cuyo personaje anuncia el papel del rock como una nueva religión que va a sustituir a la Iglesia en su pompa, ceremonial y carácter revelado. "Antes la gente tení­a a Jesús y toda su gente a la que acudir", dice Smith. "Habí­an creado un dios con toda la energí­a de su fe". Por lo que "cuando no se comprendí­an a sí­ mismos, siempre podí­an perderse en el Señor". Pero "ahora eso resulta muy difí­cil", puesto que "Dios está demasi

Desorientado, va a estudiar a la universidad de Phoenix, donde se interesa por el socialismo y el comunismo. Eso no es una acusación de sus enemigos. Es lo que él mismo dice en una Carta de Mo en 1972, el medio oficial de comunicación de los Niños de Dios "unas curiosas cartas con ilustraciones de cómic que firmaba con la abreviatura de Moisés, Mo, el nombre que se dio en la secta, aunque era llamado simplemente Papá en La Familia". Enseña entonces en una escuela secundaria, cuando entra en contacto con un evangelista llamado Fred Jordan, que tení­a una Clí­nica del Alma para formar misioneros y un programa de televisión que se llamaba la Iglesia en Casa. Tras hacer un "curso de testimonio personal" de tres meses, entra en la organización para promover con viajes su programa. Como es habitual en este mundo, Jordan no tení­a ninguna autoridad por encima de él, a la que responder. Berg trabajó con él durante quince años, hasta que Jordan prescinde de sus servicios. Se

Melchor reconoce que gran parte de su influencia literaria se debe al terror, y especialmente al de Stephen King, ya que éste logra no solo tratar temas paranormales y de terror, sino que además, mostrar el mal que existe en el interior de los seres humanos, pues más allá de cualquier contexto en que se encuentre, la oscuridad es universal; también, otro género que la ha influenciado es la crónica, y se considera una amante de ella; sus grandes referentes son Truman Capote, Norman Mailer, Leila Guerriero y Selva Almada. Por esta razón, en sus escritos es casi una obligación para la autora retratar esa idea del mal, y de la naturaleza del ser humano, incluso los límites que pueden llegar; esta es una de las bellezas que la literatura puede ofrecer al lector, nos acerca a mundos lejanos y distintos, pero también nos acerca a realidades que ignoramos ya sea por falta de empatía o desinformación, tocando la médula del mal en la sociedad, esto es, lo que subyace en el interior del ser human

"Vivir es fácil con los ojos cerrados" es también el comienzo de una canción, el inolvidable "Help" de The Beatles, que da título a una bonita película de David Trueba. En ella seguimos el viaje de un profesor de inglés –un irreconocible Javier Cámara–, para conocer a Lennon en Almeria –donde está rodando con Richard Lester en 1966 y compone "Strawberry Fields" –, pero sobre todo la historia de una chica embarazada y de un chaval que se ha largado de casa por enfrentamientos con su padre. Todo está contado con una delicadeza y una ternura nada habitual en el cine español. Esa sensación de orfandad llena también las películas del japonés Kore–Eda. "De tal padre, tal hijo" nos presenta esta vez el enigma de la paternidad. Descubrir que tus hijos no son los que creías es una situación desconcertante. ¿Hay que buscar reflejos, huellas o gestos de reconocimiento en tus hijos?, ¿o más bien, celebrar la diferencia? A los padres de este hermoso film, les