entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

El padre de David, Hjalmer, va al seminario de los Discí­pulos de Cristo en Des Moines (Iowa), cuando en 1911 tienen su primer hijo. A la vuelta del hospital donde nació el hermano mayor de David, algo extraño ocurrió ese frí­o dí­a de diciembre. Ella contaba en su testimonio que se quedó paralizada de cintura para abajo durante cinco años, como resultado de un accidente de coche. Su hija Deborah Davis cuenta en el libro sobre su padre, que en el año 82 unos familiares le contaron que no fue así­. Ya que del 11 al 17 no sólo estaba activa en la iglesia, mientras estudiaba en la universidad cristiana de Texas, sino que tuvo otra hija cuando estaban en Ukiah (California). La historia de su curación milagrosa, sin embargo, fue la razón no sólo de su salida de los Discí­pulos de Cristo, que no creí­an en la sanidad por la fe, sino también del comienzo de su ministerio itinerante como predicadora "algo que tampoco aprobaban las Iglesias de Cristo", que le llevó a fundar en Miami e

El cine dirigido por Eastwood ha mostrado siempre una ambivalente relación entre los vivos y los muertos. Desde el universo oní­rico de su debut a lo Hitchcock en Escalofrí­o en la noche (1971) hasta la figura espectral de Gran Torino (2006), hay todo un recorrido por vengadores angélicos que irrumpen en el horizonte con dimensión fantasmal –como los protagonistas de sus westerns, Infierno de cobardes (1973), El fuera de la ley (1976), El jinete pálido (1985) o el mismo Sin perdón (1992) –. Sus protagonistas parecen a veces cadáveres vivientes –como el Red Stovall de El aventurero de medianoche (1982) o el Charlie Parker de Bird (1985) –. Incluso en las historias más luminosas –como Los puentes de Madison (1995) –, hay un secreto del pasado que transforma la vida en este presente mundo gris. Muchos han recordado, a propósito de esta última pelí­cula, el personaje de la médium Minerva en Medianoche en el jardí­n del bien y del mal (1997), que nos dice que "para entender a los vivo

Blade Runner por eso, en un sentido estricto, no escenifica la muerte de Dios. En realidad son tres los creadores que mueren: Hannibal Chew, el diseñador de los ojos; J.F. Sebastian, el diseñador genético; y Eldon Tyrell, el diseñador del cerebro, la mente y los recuerdos de aquellos Nexus 6. Eldon Tyrell, por ejemplo, ha explorado sin éxito todas las posibles opciones que podrí­an alargar la vida a Roy. Las repasa una a una con su criatura pero existen claramente unas insalvables dificultades técnicas que reconoce el propio Roy finalmente – que es cuando descubre también que ha sufrido los efectos de un espejismo. El silencio de Dios, sin embargo, sí­ es evidente en Blade Runner – como lo era en "El Séptimo Sello", una de las pelí­culas que más interés habí­an despertado en Ridley Scott. El cartel de Blade Runner da ya una primera pista al espectador del lugar que ocupa Dios en la historia: "El hombre ha tomado partido y ahora es su problema". Como Caí­n debió de e

A pesar de tantas decepciones, Cohen dice que ha aprendido que "a no ser que el corazón se rompa, es imposible conocer nada del amor". Pero ¿qué es el amor para él? En uno de sus primeros poemas –Keeping Things Whole, 1964–, Cohen describe al amante de una joven mujer como "un cuerpo ambulante de dolor". él dice: "Creo que éste es el océano en que todos nadamos, todos queremos disolvernos, olvidarnos de quiénes somos". Y concluye: "Pienso que esto es el amor, olvidarse de quién es uno". Como judí­o errante, Cohen espera volver a casa un dí­a. Ese regreso al hogar parece sin embargo que da la vuelta al mundo. Aunque "convertirse en lo que se suele denominar un bohemio no era algo bien visto en familias como la mí­a, adoptaron la posición de que era una fase adolescente que superarí­a; pero no la superé". Se convierte en habitante de cuartos de hotel, que tiene al mundo como único equipaje. En otoño de 1969 aterriza en Londres con la idea

En Nueva York El Padrino se estrena en cinco salas, primero, pero con horarios escalonados. A nivel nacional, se exhibe en 316, pero otras cincuenta en pocas semanas. Si antes los exhibidores cobraban por cuentagotas, ahora era por adelantado. El dinero llovió a cántaros, un millón de dólares al día. Se convirtió en la más taquillera de la Historia, apenas seis meses después del estreno, superando a Lo que el viento se llevó. Francis Ford Coppola se gastó el dinero en comprar una antigua mansión de San Francisco frente al puente de Golden Gate. La casa tenía 28 habitaciones, una la dedica para sus trenes eléctricos, otra para sus discos y la sala de baile para proyecciones. Irónicamente, cuelga un Mao de Andy Warhol en el comedor! Para entender la continuidad de las dos primeras películas, hay que comprender que para Coppola, "no es una secuela". La diseñó, literalmente, para que "algún día se pudieran emitir como una película de seis horas", dice a su biógrafo, Pet

En realidad es difí­cil de calcular cuántos miles de niños son abandonados o vendidos cada año en el mundo porque es algo continuamente encubierto. Como los propios niños protagonistas de estas pelí­culas ocultan sus particulares dramas, muchos, pretenden ocultar lo que ha ocurrido en sus familias. Ocultamos nuestras desgracias, deseamos que desaparezcan y que su ausencia nos haga más normales, ignorando que es precisamente la desgracia la que nos normaliza y une. El maltrato, el desamparo o el abandono no son problemas especí­ficos de nuestra sociedad o tiempo particulares. Las escrituras más antiguas que se conservan, en tablillas de arcilla, nos informan de que en el origen de la civilización los padres tení­an legalmente todo el derecho de vender a sus hijos si lo necesitaban. La historia demuestra una y otra vez que no puede haber justicia en una institución formada de seres humanos. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Madres e Hi

¿Cuántas veces hemos evitado que nos declaren culpables por nuestra relación con aquellos que son simplemente sospechosos? Dios no se muestra preocupado porque le juzguen por su asociación con los marginados de la Biblia. Da igual si han sido borrachos como Noé, prostitutas como Rahab o polígamos como Salomón. Un artículo de la revista "The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences" (2012) identificó rasgos esquizofrénicos en la práctica totalidad de los personajes de la Biblia empezando por Abraham. El Dios de Abraham, ciertamente, se muestra interesado en la búsqueda del bien no ignorando precisamente a las personas que necesitan ser rescatadas, la mayor parte de los cuales tienen problemas con el sexo contrario. Si un médico es digno de elogio al dedicar su tiempo a un enfermo, no veo por qué no habrá de ser todavía más digna una divinidad que dedica el suyo al rescate de sus propias criaturas. Cristo es presentado como el último medio de rescate en la Biblia.

Dice el actor Ethan Hawke que "la primera pelí­cula era sobre lo que podrí­an haber sido las cosas, la segunda sobre lo que deberí­an haber sido y Antes del anochecer sobre lo que son". O sea, si "Antes del amanecer" nos habla de nuestros sueños; "Antes del atardecer" nos llena de nostalgia; y "Antes del anochecer" de frustración. Las esperanzas de las dos primeras contrastan con la realidad de la tercera. El problema es que somos incapaces de conformarnos con los hechos. Necesitamos soñar para vivir. Para muchos, esta es una serie de pelí­culas de culto, no sólo porque es el cuadro de su generación, ya que tienen la edad de sus protagonistas, sino porque de alguna manera todos nos vemos reflejados en ellas. "Las referencias en los tí­tulos a los distintos momentos del dí­a se han convertido, conforme se estrenaban, en un reflejo no tanto de la vida y de sus etapas como de nuestras ilusiones contenidas en ellas", dice Carlos Losilla. //

De hecho, se menciona una revista como "La pura verdad" de Armstrong y su Iglesia de Dios Universal, que era una secta hasta la muerte de su fundador, cuando su sucesor se acerca al movimiento evangélico. Se habla de folletos, libros y revistas, más que de la propia Biblia, que su biógrafa Joan Schenkar dice que Pat leía todos los días. Era alguien intratable, lesbiana y alcohólica, pero tenía un sentido de culpa, que marca toda su vida. Dice la "gran dama del crimen" P. D. James en una entrevista con la BBC sobre esta novela, que toda la obra de Highsmith gira en torno a la culpa. Lo que pasa es que como en la novela de Dostoievski, "Crimen y castigo" (1866), habla más de su ausencia, que del tormento que produce en la conciencia. Este es un libro extraño, si sólo conoces la saga de Ripley. De hecho, no parece una novela de crímenes. Describe tranquilamente la vida familiar en un pueblo de la América profunda, que podría ser de los años 50, en vez de los

Conocí estas películas en la década de los 90 gracias a las recomendaciones del teólogo José de Segovia, que ha escrito también varias reseñas en esta misma revista. La muerte o el silencio de Dios es sin duda el tema religioso más recurrente en las películas, entrevistas o ensayos de los directores belgas. A diferencia de las películas de Luis Buñuel, Ingmar Bergman o Lars Von Trier todo rastro de referencia al cristianismo más institucionalizado ha sido deliberadamente ignorado en el universo de los hermanos Dardenne. Los únicos personajes abiertamente religiosos son emigrantes y proceden de África como es el caso de la Assita en "La Promesse" (1996) o Ahmed en la reciente "Le Jeune Ahmed" (2019) donde trata directamente el tema del fundamentalismo islámico. El discurso de los hermanos Dardenne puede fácilmente confundirse con el del ateísmo, pero según Luc, que crea en la muerte de Dios "no significa que no pueda hablar de Dios, o que no pueda sentir una esp

En la entrevista de Gabriel Lerman con el director en Parí­s –donde se rodó el filme y se desarrolla la obra original, ya que la escena de Nueva York, que se ve desde la ventana, es un efecto digital–, no se resiste a preguntarle al final por otra pelí­cula, la primera que hizo para Hollywood: La semilla del diablo, o Rosemary"s Baby. Es la famosa cuestión de si es una historia fantástica, o el problema de culpa de la muchacha católica. Polanski tiene una respuesta contundente: "Claro que hablaba de la culpa". A la cuestión de fondo sobre cómo es la naturaleza humana – ¿nacemos malos o buenos? –, el director polaco contesta que "las dos cosas, como el Yin y el Yang". Según él, "todos tenemos una parte altruista y una egocéntrica, llevamos el bien y el mal dentro, todo depende de las circunstancias". La ilustración viene de su propia experiencia en el Holocausto: "¿Cómo explicas si no que hombres absolutamente horribles, que pertenecí­an a las SS,

Si algo nos enseña la Biblia es que Dios no cree en los ateos. Cuando alguien te dice "yo no creo en nada", "no le creas! Todo el mundo cree en algo, o alguien. No existen los ateos. El dilema en la Biblia no está entre creer o no creer, sino entre amar, servir y adorar a un ídolo o dios falso, o conocer al Dios vivo y verdadero que se revela en la persona del Señor Jesucristo. "Él es el único digno de nuestro amor, obediencia y adoración! Gay dice que "Truman es un intento de dar sentido a la confusión, la incertidumbre y lo desconocido; el intento de perder el pánico que a todos nos invade cuando la vida nos sitúa ante la enfermedad y ante el final que se acerca; el nuestro o el de alguien querido; una mirada sobre cómo reaccionamos ante lo imprevisto, el desconsuelo y lo desconocido". /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Truman: ¿En qué creen los que no creen?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber m

Kubrick siempre prefirió la adaptación de un libro a un guión original. Como Orson Welles o Alfred Hitchcock, era un gran lector y siempre estaba buscando libros que pudiera llevar a la pantalla. Conoció la obra de Lionel White por un comentarista deportivo, que escribió en la columna de un periódico que era la novela criminal más emocionante que jamás había leído. White era un autor de novelas de kiosco (Pulp fiction) de un tipo de género negro que se consideraba más duro (hardboiled) que otros, estilo Cain o McCoy. Kubrick leyó el libro y Harris compró los derechos, pidiendo a otro autor de la línea más dura del género negro, Jim Thompson, que escriba el guión con él, ya que admiraba su libro El asesino dentro de mí (1952) porque mostraba una violencia autodestructiva. El personaje que hace Hayden, Johnny, ha pasado cuatro años en la cárcel de Alcatraz, donde ha planeado un "atraco perfecto" al hipódromo de San Francisco. Para ello improvisa una banda de delincuentes de poc

Bob Beeman también llevaba un programa de radio y una columna en una revista. En realidad Bob era un músico aficionado y un experimentado promotor activo desde los años 60 –cuando Larry Norman trataba de hacer lo mismo por sus contemporáneos. Muchos grupos de música profesionales se formaron en los bancos de aquella iglesia llamada Sanctuary, como fue el caso de Deliverance, Tourniquet o Vengeance Rising. En 1985 Doug Thieme, Roger Dale Martin, Glen Mancaruso y Mike Betts buscaban un sustituto para su vocalista y Bob les presentó a Roger Martinez. Roger Martinez habí­a sido bautizado de adulto en una iglesia del Evangelio Cuadrangular, era pastor en una iglesia en Hollywood y confesaba que podí­a curar milagrosamente. Saber curar a la gente es algo difí­cil de hacer creer en cualquier circunstancia pero una cosa estaba clara: Roger Martinez podí­a hablar de la Biblia durante horas fluida y convincentemente. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artícul

La ciencia no se inventó en la Ilustración del siglo XVIII. Ya existía ciencia cuando, miles de años antes de Cristo, los sumerios guardaban con esmero un registro escrito de todo tipo de conocimiento y hacían con ellos auténticos análisis predictivos. Los babilonios ya acostumbraban a predecir eclipses y el griego Aristarco de Samos ya sabía que era la Tierra la que giraba alrededor del Sol alrededor del 250 antes de Cristo. Lo que pasa es que una cosa es la información y otra lo que hacemos con ella. ¡Sumeria tenía también un superpoblado panteón de dioses! "¡Qué necios son quienes se fabrican ídolos para tenerlos como sus dioses!", exclamaba el profeta Isaías alrededor de 700 años antes de Cristo. "Sus esperanzas quedan sin cumplir. Ellos mismos son testigos de eso, porque sus ídolos ni oyen ni conocen. Con razón se avergüenzan quienes los adoran. ¿Quién sino un necio se haría su propio dios, un ídolo que no puede ayudarle en lo más mínimo?". "Sus ídolos son

En Vienna (Virginia) Berg concluye por una "revelación directa de Dios" que Estados Unidos va a ser destruido por su iniquidad y que su mensaje ha de ser de juicio para la nación. Hace largos estudios bí­blicos relacionando pasajes del Antiguo Testamento con el desastre que vendrá a su paí­s y comienza las manifestaciones en los centros de poder polí­tico del estado. Para ello recurre a una impresionante coreografí­a que acompaña sus llamadas "vigilias". Aparecen así­ delante del Capitolio y la Casa Blanca en Washington, vestidos de arpillera con hábito de penitencia y cenizas en la cabeza. Llevan unos enormes bastones que golpean al uní­sono contra el suelo. La ensayada representación incluye yugos colgados del cuello y rollos de papel donde leen las profecí­as bí­blicas, mientras permanecen el resto del tiempo en silencio, incluso cuando les pregunta la policí­a. Después de Washington, hacen "vigilias" enfrente del salón donde se declaró la independencia

Las redes están llenas hoy de grupos donde los solitarios encuentran consuelo en saberse conocedores de la gran conspiración de los Illuminati. Creen haber descubierto con sus mentes preclaras ese conocimiento oculto, transmitido por unos pocos que han visto la luz que los demás ignoran. Esta mentalidad gnóstica tiene también su versión cristiana, como en la antigüedad. De ella es de la que vamos a hablar ahora, la que llegó del pastor Jedidiah Morse (1761–1826) a las publicaciones de Jack Chick (1924–2016), basadas en las revelaciones de Todd sobre los Illuminati. Todd pretendía haber sido satanista, criado en una familia dedicada a la brujería, pero convertido al cristianismo en 1972. Lo que pasa es que luego fue condenado a treinta años de prisión por violación y abuso de menores, hasta morir en un psiquiátrico en el 2007. Sus seguidores creen que su muerte y encarcelamiento también fue resultado de una conspiración. El objeto de estas reflexiones no es decir lo malo que era Todd, s

Muchos aseguran que todo empezó con una idea del entonces joven británico Conrad Thomas Lant alias Cronos. Grupos como Alice Cooper, KISS o Black Sabbath habí­an perdido ya la capacidad de sorprender a la sociedad en 1979. La estrategia de Cronos con su entonces nuevo grupo Venom fue combinar una estética satanista más exagerada con la rabia del punk de grupos más modernos como Black Flag. La intención original, según declaró él mismo, era generar con su sonido un impacto lo suficientemente contundente como para que el espectador se sintiese confundido y sobrecogido. "Aparentar ser algo" es para la mayor parte de los profesionales casi tan importante como "ser algo". En el mundo del espectáculo, sin embargo, importa muy poco lo que seas en realidad como persona; lo que importa a la mayor parte del público es que interpretes bien tu papel. Henry Rollins, el entonces vocalista del mencionado grupo Black Flag, habí­a seguido de cerca las actuaciones de Venom, especialm

"Señor Lennon" –le preguntó un periodista en una rueda de prensa en Chicago– "¿son todos los Beatles cristianos?" Tras una breve pausa, John comenzó a decir: "Todos crecimos"", cuando de repente cambió la frase, para referirse sólo a sí­ mismo: "No soy un cristiano practicante, como me educaron, pero no tengo ideas que no sean cristianas". Lo que Lennon estaba a punto de decir es que "crecimos como cristianos" o "en la iglesia", porque él nunca tuvo miedo de hablar de su educación religiosa. Dí­as después de esas declaraciones, John le dijo a Leroy Aarons del Washington Post que su educación fue la "normal en la Iglesia de Inglaterra, yendo a la escuela dominical y a la iglesia". La posible razón de su vacilación fue que, aunque los cuatro Beatles habí­an sido bautizados de niños –él y Ringo como anglicanos, Paul y George como católicos–, sólo él podí­a decir que habí­a "crecido" en la iglesia. El rest

Los Enemigos comenzaron su carrera ganando el concurso de rock Villa de Madrid en la sección pop–rock. Por aquellos años, la banda estaba todavía en su forma primigenia: Artemio (batería) se juntaba en un local de ensayo junto con Roberto Arbolea (guitarra, bajo) para tocar versiones de bandas como The Sonics o Flamin" Groovies, y ambos cruzarían sus caminos en el circuito de bares de Malasaña con Josele Santiago (voz, guitarra, letras), quien ya había formado parte de otras bandas como Glutamato Ye–Yé. En aquellos años, Artemio tenía una vida estable como empleado de un banco, mientras que Josele y Roberto tiraban adelante como podían: el primero estudiando filosofía con cierta desgana (luchando por pasar de los primeros cursos) y el segundo saltando entre trabajos temporales. Esto último casi les impide su participación en el concurso Villa de Madrid, ya que Roberto tuvo que ausentarse por motivos laborales. A pesar de la dificultad, Josele encontró a Michi (bajo) como sustituto

Según su biógrafo Wayne Koestenbaum, "para Warhol, todo es sexual". Muchos le han calificado de voyeur. Ya que hasta 1980 dice ser "todaví­a virgen". La historia de Warhol es en realidad la de sus amigos y colaboradores, ya que el artista hizo todo lo posible para desaparecer entre su séquito, pero nadie de su grupo dice haber tenido relaciones sexuales con él. Parece homosexual, pero él nunca lo reconoció. El "problema", como él llamaba a la homosexualidad, era siempre de otros. Algunos con los que tuvo devaneos, le llaman asexual, otros bisexual, pero dada su aversión a la intimidad fí­sica, era más bien un mirón que alguien activo sexualmente. Generalmente se recurre a su catolicismo para explicar su escasa simpatí­a con el movimiento "gay", pero no parece que fuera su sentimiento de culpa, ni la devoción religiosa, lo que explica su indiferencia a la lucha por los derechos de los homosexuales. Warhol siguió viviendo con su madre desde poco de