entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

La década que comienza con Yuri Gagarin en el espacio y acaba con Neil Armstrong o Edwin Aldrin sobre la luna, trae en 1960 al primer presidente católico de Estados Unidos, John Kennedy, asesinado tres años después, el mismo día que muere C. S. Lewis. Son los años de la guerra del Vietnam y la Europa dividida por el Muro de Berlín, la Primavera de Praga y el resurgimiento de la violencia sectaria en Irlanda del Norte. Es el comienzo de la revolución sexual con la aparición de la píldora anticonceptiva y la legalización del aborto. La cultura juvenil irrumpe a ambos lados del Atlántico con los Beatles como portavoces de una nueva generación. La pena de muerte es abolida en muchos países europeos, mientras "el sueño" de Martin Luther King en 1963 es muerto cinco años después, por un racismo estructural que todavía se resiste a desaparecer en la actualidad. El Vaticano II se pregunta a principios de los años 60 si Roma debe renovarse, aceptar la libertad religiosa y reconocer a

Influidos por estas ideas, artistas como Bob Dylan, cantan sobre un "paraí­so", donde la moralidad y la realidad son de tu propia elección. Ya que, para ellos, tras Las Puertas del Edén (1965) no hay moralidad ("no hay pecados"), ni realidad ("no importa lo que sea verdad, o lo que no"), ni juicio ("no hay procesos"). El diablo, para Blake, ya no es el "gran engañador" de la Biblia, sino el "verdadero hombre", libre ya de toda tradición o código moral. Es el sueño romántico al que profesan su simpatí­a los Rolling Stones en 1968. Los Proverbios del Infierno de Blake son como una revelación para Jim Morrison de los Doors, en los que encuentra una nueva religión, donde "el camino del exceso lleva al palacio de la sabidurí­a". Su indulgencia con el mal se convierte en un ritual de purificación espiritual, por "el que desea algo, y no lo hace, apesta". /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre

La postura decididamente anti religiosa y profundamente espiritual al mismo tiempo, inevitablemente había llamado la atención de Carl Theodor Dreyer. Decide entonces hacer los preparativos de una película sobre Jesús con un marcado énfasis en su humanidad y de hecho consigue financiación pero no la llegará a rodar nunca. Sören Kierkegaard, sin embargo, sí había iniciado una pequeña revolución reciéntemente y precisamente en Copenhagen. Kaj Munk, el autor de la novela que hay detrás de la película "Ordet" (1955), había estudiado en el seminario con toda seguridad a Sören Kierkegaard. Adicionalmente Kaj Munk mantuvo una relación de amistad con Eduard Geismar, profesor de la Universidad de Copenhagen y autor de una biografía de seis tomos sobre Sören Kierkegaard titulada "Sören Kierkegaard: His life Development And Authorship" (1926–1928). Eduard Geismar, además, a diferencia de su biógrafo contemporáneo Georg Brandes, hacía un claro énfasis en la religiosidad de Sören

A Larry le encantaba, además, ironizar sobre los predicadores en el escenario. Un evangelista de radio en Phoenix llamado Bob Larson había hecho su especialidad en escribir libros sobre la relación entre el rock y el satanismo. Larry dice en un concierto: "Acabo de leer un libro de este hombre que sabe todo sobre el rock´n´roll, Bob Larson –suenan en ese momento las risas del público en la grabación–. No, de verdad. Era antes una estrella del rock. Yo creo que tocaba el acordeón en los 50 –las carcajadas ya son estruendosas–." El humor de Larry podía ser demoledor, por su inteligencia. Es evidente que la Iglesia no tenía aprecio por el rock. Un especialista en apologética llamado David Noebel hizo un libro para asustar a los padres, diciendo que las letras de rock convertirían a sus hijos en "libertinos, comunistas o algo peor". El telepredicador Jimmy Swaggart llamaba al rock "la nueva pornografía". Y cita a Larry Norman por nombre, calificando a su músic

Los registros históricos más fiables apuntan a que Joseph Stalin, de hecho, había impuesto en la U.S.S.R. un régimen aislacionista que hizo imposible las tareas creativas de los músicos y había prohibido a toda la población el acceso a cualquier forma de entretenimiento occidental incluido por supuesto el rock. Pocos regímenes del mundo, por tanto, despertaban menos interés en los jóvenes de Liverpool y se cree que lo ridículo de la acusación inspiró su canción titulada "Back In The U.S.S.R." (1968). Los dibujantes Vic Lockman y Jack Chick se influenciaron mutuamente y durante la década de los 1960s utilizaron la misma imprenta en California llamada Rustoi. La organización Life Messenger utilizó también el mismo formato en "Hooked for Good" (1973), un cómic de bolsillo basado en la historia real del músico de rock Samy Hall, donde después de una decepcionante vida de exceso entrega su vida a Cristo. A pesar de todas las coincidencias, incluida la del guitarrista en

En el mundo de la posguerra, la tira cómica era el principal medio de entretenimiento para la infancia. En los años 30 y 40 tenía el desafío de la radio y el cine, pero en los 50, la televisión va a presentar el mayor reto para los que empiezan a dedicarse al cómic como Schulz. A la vez que él, comienzan "Beto el recluta" (Beetle Bailey) de Mort Walker y "Daniel el travieso" (Dennis The Menace) de Henk Ketcham. Las dos crecieron más rápido que "Carlitos y Snoopy". Eran historias demasiado sutiles para el gran público. "Incluso en este país de finales felices –dice el Saturday Evening Post–, "la tira de Schulz raramente acaba bien". El creador de "Beto el recluta" dice: "su obra me desconcertaba, porque no tenía gags". No hay duda de que "estaba haciendo algo diferente y no era fácil de entender", dice Walker. Sus colegas le despreciaban, porque carecía del estilo del porrazo y tentetieso que predominaba en el hu

La propaganda de Merneptah asegura en la famosa estela que todos los pueblos de su alrededor habían sido aplastados y que su amenaza había desaparecido. Los registros de su sucesor en el trono nos dicen sin embargo justo lo contrario. Ramsés III se enfrentará a los mismos pueblos en las orillas del propio Nilo. Según el Papiro Harris I los egipcios estaban en clara desventaja al enfrentarse sobre el agua, pero contaban con la ferocidad de quien arriesga la vida de sus familiares. Los egipcios usaron flechas, lanzas y garfios desde las sólidas orillas que les permitieron incluso tomar el control de las naves de sus enemigos. Ramsés III está considerado el último gran faraón. La sobrehumana astucia de aquel imperio no fue suficiente para enfrentar tantas guerras, al mismo tiempo que soportaban los excesos, las sequías y el hambre. La edad de bronce llegaba a su fin y la nueva tecnología del hierro cambiaba totalmente las reglas del juego. G.E. Wright, profesor de la Universidad de Harvar

La continuación de "El Padrino" en 1974 es una de las pocas películas de la Historia del cine que la crítica considera superior a la primera. En general, suele decir lo contrario, que "nunca segundas partes fueron buenas". La tercera es otra cosa. No tuvo la libertad de las dos primeras. En la segunda hizo lo que quiso. Y en la tercera sólo ahora ha podido hacer lo que quería, un "Epílogo", no una tercera parte. Apenas ha añadido tres minutos, pero ha cambiado el comienzo y el final, lo que es muy significativo. No se puede comparar con las otras dos. Es como una posdata, muchos años después, cuando ya no había la libertad que tuvieron en los 70, los directores del Nuevo Hollywood. La primera película se estrenó en Nueva York en 1972 bajo una intensa nevada, pero las colas se extendían a lo largo de manzanas enteras. Hubo la publicidad normal, carteles. Lo que cambió fue la pauta de exhibición, tanto que no se volvieron a distribuir igual, las películas. H

Era bien sabido ya que entre febrero de 1692 y mayo de 1693 catorce mujeres habí­an sido ahorcadas en Salem, Massachusetts, acusadas de brujerí­a. Nathaniel Hawthorne era tatara tatara nieto del único juez que no se habí­a arrepentido por esos crí­menes y se habí­a hecho popular en su propia época por firmar libros como "La letra escarlata". Sus historias en general hací­an un fuerte énfasis en la grandeza de la herencia británica en América y el mal inherente al ser humano, al mismo tiempo que hací­a una crí­tica a la moral puritana y enseñaba complejos sistemas psicológicos, por lo que no es de extrañar que su obra cautivara la atención de H.P. Lovecraft. El teólogo y periodista madrileño José de Segovia ha hablado mucho sobre cómo no es siempre correcto decir que el ateí­smo es una posición racional del que no cree. A menudo el ateí­smo es en el fondo la forma de protesta que adoptan muchos que han sufrido una experiencia traumática y literalmente no quieren creer. H.P. Lo

Es interesante también el papel que tiene la política en la Reforma. El apoyo del príncipe Federico el Sabio –interpretado aquí por un Peter Ustinov a punto ya de fallecer, pero lleno de una sabiduría e inteligencia que ya quisieran tener muchos actores jóvenes– hace posible la traducción de la Biblia. Es esta obra la que realmente produce la Reforma, pero también el redescubrimiento de la experiencia de gracia de Lutero. Aunque ese apoyo de los príncipes en Augsburgo, con el que se cierra la película, se convierte en "el abrazo del oso" con la guerra contra los campesinos. Es ahí donde vemos las consecuencias prácticas de la visión de Lutero sobre los dos reinos, que divorcia en cierto sentido la realidad espiritual de la temporal. Lutero es presentado aquí también como alguien entrañable por su relación con el personaje de una niña minusválida llamada Greta, que aparece a lo largo de toda la película. Es como la afirmación de Jesús de que el Reino pertenece a los niños. Esa

Pues eso, parece que fue hace siglos, y ocurrió a principios de este año. Conseguimos escaparnos de nuestros trabajos como pudimos un miércoles por la tarde para acudir a la cita. Al llegar al lugar, una antigua iglesia del Raval de Barcelona reconvertida en centro de arte (es un lugar que impresiona), obsesionados por ver si llegábamos tarde al acto, pasamos por delante del Sr. Connolly, a quien estaban haciendo una entrevista en la entrada, sin verle siquiera. Y cuando volvimos atrás más aliviados, nos lo encontramos a menos de dos metros. Le decía "sácame guapo" en un horrible castellano a una mujer que se acercó para sacarse una foto con él. Luego, en la charla, parecía más un showman que un entrevistado. E incluso, en cierto momento, se dedicó a jalear a los asistentes como un mal telepredicador ("Que levante la mano quien haya leído El Código DaVinci, sí, venga, yo sé que lo habéis leído, levantad la mano..."). Habría que conocerle en primera persona, tal vez,

Jesús, si oyes mi último respiro, no me dejes aquí, abandonado a una muerte solitaria. Sé que he pecado, pero Señor, estoy sufriendo (Spiritual, 1995) /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Spain: Spirituals de Haden" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/spain http://dlvr.it/T5sptp

Un gato negro y una semioculta puertecita en una de las vací­as habitaciones de la nueva casa a la que se acaban de mudar, explí­citos guiños a C.S. Lewis y Lewis Carroll, le permitirán el acceso a un nuevo mundo donde, a pesar de imperar una atmósfera siniestra, sus deseos parecen ser órdenes. En esta otra realidad hay réplicas aparentemente mejoradas de sus padres, que funcionan exactamente como ella desea que funcionen. Sus otros padres llevan botones en lugar de ojos y responden positivamente a todas sus llamadas de atención pero pronto descubrirá que hay en este engaño un alto precio que deberá pagar. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Coraline y los mundos de Neil Gaiman" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/coraline http://dlvr.it/T5sphH

En esta época tan confusa, en que el cine de animación quiere parecerse al real y el de imagen real al de imaginación, resulta sorprendente encontrar una pelí­cula como esta, que tiene tan clara su naturaleza. Ganadora del premio del público en Annecy y distinguida como la mejor pelí­cula de animación del cine europeo, esta ópera prima del irlandés Tomm Moore compite ahora por los Oscar. Aunque tiene la estructura de un relato infantil, narra la creación de un libro. Lo que no se aclara en ningún momento es que es una copia de los Evangelios. Esta obra, iluminada por monjes del siglo IX, se ha convertido en uno de los tesoros nacionales de Irlanda. La cinta imita la deslumbrante concepción visual de estas ilustraciones medievales. Luce con todo su esplendor la artificiosa belleza del trazo, la textura y el color. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Kells: El secreto del libro de Kells" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más pued

Dan Brown no es que sea alguien muy conocido, pero tampoco es un ignorante. Hijo de un matemático y una compositora de música sacra, este profesor de inglés en Exeter, no leí­a de hecho ficción hasta hace diez años, pero al consumir un éxito de ventas de Sydney Sheldon durante unas vacaciones en Tahití­, pensó que él podí­a hacer lo mismo. Su primera obra la hizo en 1996. Fortaleza Dí­gital es un thriller que no tiene nada que ver con la cuestión esotérica, aunque sí­ con tramas conspiratorias, ya que habla de la Agencia Americana para la Seguridad Nacional. Luego ha hecho otras dos novelas (Deception Point y Angels - Demons) antes de El Código, que ha sido el libro más vendido en EE.UU. desde la primera semana de su publicación, según el New York Times. En la actualidad escribe otro sobre la masonerí­a en Washington, mientras Ron Howard prepara la adaptación cinematográfica de El Código da Vinci. Según el autor, que no es muy dado a entrevistas, la idea del libro se le ocurrió mientra

Jordi Vidal–Robert y su equipo de colaboradores han tomado un camino más apropiado desde el punto de vista académico. Hablar y valorar es fácil pero demostrar con datos las consecuencias y hacerlo además a largo plazo está a otro nivel completamente diferente. El estudio escrito con colaboradores de University of Vancouver y University of Zurich y publicado como "The long–run effects of religious persecution: Evidence from the Spanish Inquisition" (PNAS, 2021), asegura que han "analizado datos de más de 67.000 juicios de la Inquisición Española celebrados entre 1480 y 1820, que demuestran que los municipios de España con una historia de mayor presencia inquisitorial muestran también menor crecimiento económico, menos logros educativos y despiertan todavía menos confianza". "Estamos utilizando datos recientemente digitalizados", asegura por otro lado en el mencionado estudio para The Economic Journal, "sobre el universo de libros censurados por la Igle

El problema es que los participantes del drama, tienen poco, o ningún conocimiento de lo que Dios está haciendo, en y por medio, de su vidas. No pueden ver el final desde el principio. Ya que no tenemos acceso directo a la mente de Dios, ni conocemos los detalles de su plan y propósito. El narrador de la Escritura sabe lo que Dios está haciendo, porque puede mirar hacia atrás, con la ventaja de conocer el final de la Historia. Ve sus invisibles huellas en el desarrollo de lo que Dios está haciendo para cumplir su propósito. Es así­ como los cristianos leemos el Antiguo Testamento. La Escritura ilumina la oscuridad de nuestra vida, no porque seamos capaces de interpretar los movimientos de Dios, sino porque su Palabra nos da sabidurí­a. Es lámpara a nuestros pí­es (Salmo 119:105). Aunque nos veamos en tinieblas, palpando en la oscuridad, sabemos que está ahí­ su Mano Invisible. No la vemos, ni podemos trazar su diseño, o discernir su propósito, pero sabemos que está ahí­, y lo que es aú

George era tan anticatólico, que veí­a su conversión a la religión oriental como una completa ruptura con el cristianismo. Aunque es curioso que repita continuamente las debilidades del catolicismo para resaltar lo atractivo del hinduismo. Sin embargo, su principal problema con la iglesia donde habí­a sido bautizado es que no era suficientemente espiritual. Una vez tomado el sacramento, viví­an como si aquello no fuera verdad. "Lo que pasa con la religión, es que es algo que te obligan a hacer el domingo por la mañana", reflexiona Harrison a los 22 años. "Significa muy poco para la gente; incluso si van a la iglesia, no sienten gran cosa por ello". Ve la diferencia entre lo que dicen y lo que hacen. "Piensan que después del domingo pueden seguir haciendo lo que hací­an, ¡no cambia la manera en que actúan!". /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El mundo material de George Harrison" de la serie "The

Hasta entonces la comunidad se regí­a por estrictas reglas puritanas en cuanto al sexo. Chicos y chicas estaban en habitaciones separadas. Las relaciones fuera del matrimonio se consideraban adulteras. Nadie fuera del ámbito familiar de Berg, conocí­a sus relaciones con Maria (Karen Zerby). La actual dirigente de la Familia Internacional era la tí­mida hija de un pastor evangélico metodista de Tucson en la tradición wesleyana de santidad. Se unió al grupo a los 23 años y enseguida se convirtió en la secretarí­a de Berg. Su hija Débora la recuerda como introvertida y acomplejada, pero atraí­da por su marido Jetro, como el propio Moisés David cuenta en una de sus cartas. Débora cree que su madre descubrió la relación en la primavera de 1969 en Tucson, pero no dijo nada a nadie. Ese verano el grupo se divide en tres equipos. Débora y Jetro van a Fort Worth (Texas) con un grupo de discí­pulos. Su madre Eva está con otros a Florida. Y Moisés David se lleva unos setenta a Canadá. Es en Laure

La serie favorita de Sparky –como llamaban familiarmente a Schulz– era "Buck Rogers en el siglo XXV DC". Eran tiras que se publicaban los domingos en gran formato a todo color, que mostraban un universo donde señores de guerra orientales habían conquistado América. En 1934 se publicó el primer tebeo de la Historia, "Famous Funnies", que compraba Sparky desde los 11 años. Era una especie de antología de tiras sindicadas reimpresas por diez céntimos. Cuatro años más tardes se pasó a la revista donde apareció Superman, "Action Comics". Superman es un ser extraordinario que enmascara sus poderes ante mortales como nosotros, normales y corrientes. Lo hace con su comportamiento tímido, un rostro vulgar, gafas anchas y un nombre como Schulz, Charles. Como Clark, se disfraza de periodista torpe y apocado. Naufrago de otro planeta, tiene padres corrientes y sencillos, cuando en realidad no son más que cariñosos custodios. /// José de Segovia nos habla hoy en entrel

Si eso es correcto. ¿Cómo fue tu infancia? /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Entrevista con Nina Llopis y la pequeña luz a través del valle del hardcore" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/nina–llopis http://dlvr.it/T5Xm2B

Lo cierto es que es él, quien la deja en 1990, a causa de Elaine, su enfermera. Descrita en el libro, como "controladora, manipuladora y mandona", todos coinciden en que era propensa a estallar en arrebatos de ira. Cuando su esposo sufre una insolación, por haberle dejado horas al sol, su hija Lucy la denuncia a la policí­a, pero él se negó a colaborar en las pesquisas. Así­ que el caso se archivó en 2004, aunque el matrimonio se divorcia en el 2007. Debido a su experiencia como documentalista, Marsh no hace de esta historia, el "culebrón" en que podrí­a haberse convertido. La pelí­cula carece de los clichés de las biografí­a cinematográficas –conocidas en inglés como "biopics"–. No se explota el aspecto trágico con una emotividad manipuladora. Es incluso frí­a y calculada, pero el director imprime a la narración un magní­fico ritmo, con una puesta en escena perfecta, formalmente intachable. Al ser una producción británica, la pelí­cula tiene ese tono acad

El 20 de diciembre se cumplen 20 años de la muerte del poeta senegalés Leopoldo Sédar Senghor (Senegal, 1906–2001). Poco conocido en el mundo hispanohablante, Senghor fue presidente de Senegal durante dos décadas tras la independencia y uno de los africanos más influyentes del siglo XX. Acuñó, junto al martiniqués Aimé Cesaire, el concepto de "négritude", un término desfasado en la era del "Black Lives Matter", pero que fue clave para la identidad de los jóvenes estados africanos francófonos en el período postcolonial. Era, según Cesaire, "el simple reconocimiento del hecho de ser negro, y la aceptación de ese hecho", y Senghor completa, "un nudo de realidades", "el conjunto de valores culturales del mundo negro". Casi idolatrado en su país de origen, Senghor es para mí, un personaje de contradicciones fascinante. Hombre de estado y poeta. Primer presidente católico de un país cuya población es al 90% musulmana. Gran defensor de la Fran

Un día que le invitan a predicar en la cárcel de Ciudad de Guatemala, conoce A un pescador de Río Dulce llamado Beto, acusado del asesinato de una niña de trece años. El pastor interpreta el encuentro como un mensaje de Dios y una vez que el pescador sale de prisión, decide ayudarle dándole trabajo y alojamiento en su iglesia. Su familia y su congregación se vuelven en contra, a la vez que sus propias certezas se tambalean cuando se descubre que se ha cometido un crimen cerca de su iglesia. Aunque las cifras varían –como siempre–, desde el treinta hasta más del cincuenta por ciento de la población, no hay duda que Guatemala es el país latinoamericano con más evangélicos –por los menos, trece millones, según las estadísticas más conservadoras–. Según la Alianza Evangélica, existen veintisiete mil iglesias evangélicas, aunque algunas de ellas prefieran llamarse simplemente cristianas. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Fe de Alejo Crisó

Estoy hartoNo hay esperanzaVoy a vomitar Soy un hombre gusanoVoy a arrastrarme a un agujeroNadie es mi amigoNo soy bueno para nadieQuiero algo de suciedad /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Ramones: ¿Colegas hasta la muerte?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/ramones http://dlvr.it/T5NYqF

"Porque el Cordero que está en medio del trono", dice el mismo apóstol Juan los pastoreará, y los guiará a fuentes de agua de vida, y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos" (Ap. 7:17). "Confortará mi alma", añade el salmista para describir la trascendencia del trato de su Señor. Porque su trato no se limitará, como ocurre con algunas de las más bien intencionadas empresas políticas, a cubrir nuestras necesidades básicas del cuerpo, dejando de lado las carencias de nuestra alma. No, Dios no actúa así de cruelmente con nosotros. Ni tampoco es como muchos religiosos que privan al necesitado de un vaso de agua por ser esta una necesidad demasiado básica. Frente a esa escasez, de la que todos hemos sufrido en algún momento, el Pastor dice "Si alguno tiene sed venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva" (Jn. 7:37–38). Y esto sin importar cuán seco esté nuestro corazón pues no está ningun

Glenn Kaiser dejó a un lado su grupo Resurrection Band el año 2000. Empezó entonces un proyecto que le permite ir más lejos sin necesitad de un gran presupuesto. Sólo necesita su guitarra, su armónica y un pequeño amplificador para tocar en las calles, las cárceles o las concentraciones de motoristas. Hablamos con él sobre el libro que está volviendo a publicar y su canción "Great Again" (2020) – que probablemente generará algunas discusiones alrededor de Donald Trump. También hablamos sobre viejas discusiones acerca del asesinado de Kennedy, la sed espiritual de Robert Johnson, su relación con Black Sabbath o la comunidad anarquista de Christiania donde en realidad ya ha actuado tres veces para sorpresa de ellos. ¿Quiénes fueron los primeros miembros de la familia Kaiser en llegar a los Estados Unidos de América? ¿Tienes algún recuerdo de ellos? /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Entrevista con Glenn Kaiser y las buenas not

Jack Chick dijo que no fue hasta que leyó el libro de "Power From On High" del predicador del siglo XIX Charles G. Finney que recibe su misión y se decide a dibujar el primero de sus cómics autoeditado: el mencionado "¿Por qué no hay avivamiento?" o "Why No Revival?" (1961). Charles G. Finney habí­a buscado en su libro el ánimo de su congregación pero en su versión cómic, Jack Chick lleva la idea más allá. Caricaturiza a los personajes con las caras especí­ficas de aquellos que habí­a conocido personalmente en las iglesias evangélicas. Los involucra en diálogos llenos de odio donde los fieles se muestran como indolentes, hipócritas y con una cola de diablo que descubre sus maléficas intenciones. Kevin Smith, Quentin Tarantino y Robert Rodrí­guez llevarán al cine escenas que le deben mucho a Jack Chick. Al final, claro, todos los creyentes mueren y caen horrorizados a un abismo de llamas. No en vano la primera intención de Jack Chick era publicarlo sin util

En aquella época Ozzy soñaba con seguir los pasos de The Beatles. Todos los músicos de Black Sabbath eran creyentes en aquella época pero a semejanza de muchos otros hippies de su tiempo entendían la espiritualidad siempre en los márgenes de la iglesia más institucionalizada. Tony Iommi de hecho ha declarado reciéntemente a la revista Mojo que todos los miembros de Black Sabbath creían entonces que un quinto miembro espiritual del grupo les vigilaba. La representación del ocultismo que empezarán haciendo en su espectáculo a partir de 1970 atrajo la atención de verdaderos satanistas, algunos de los cuales se acercaron a sus conciertos para tener más detalles. Tony, Ozzy y Geezer han declarado cada uno por su lado que cuando aquellos curiosos iban descubriendo con decepción el trasfondo real del espectáculo, alguien les dedicó una maldición y que fue por miedo a esa maldición en particular que encargaron las cruces enormes forjadas en metal que tanto caracterizan al grupo hasta el día de

"– Pero, ¿por qué no grita de dolor ahora? –le preguntó Alicia, preparándose para llevarse las manos otra vez a los oídos. – ¿Para qué?, si ya me estuve quejando antes, todo lo que quería ––contestó la Reina– ¿De qué me serviría hacerlo ahora todo de nuevo?... /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Pensar lo imposible con Juan Antonio Bayona" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/lo–imposible http://dlvr.it/T5Byly

INADAPTADO SOCIAL James no parece encajar en ningún sitio. Acaba de terminar el colegio y podría ir a la universidad, pero prefiere no ir. No le gusta la gente de su edad, sobre todo cuando forman grupos. Tampoco sale con chicas, pero no cree ser gay, puesto que no tiene relaciones homosexuales. Vive absorto en sus pensamientos y lecturas. Su desaparición en una visita a Washington, hace que sus padres le manden a una psiquiatra, que se ve incapaz de lidiar con él. Le contesta a cada pregunta con otra pregunta. "Creo que la terapia es una idea de las sociedades capitalistas bastante equivocada –dice–, en la que un examen de tu vida, complaciente para contigo mismo, sustituye a la auténtica realidad habitual de la vida". Puesto que "la mayoría de la gente cree que las cosas no son reales si no se expresan verbalmente, y que es el acto de expresarlas y no el de pensarlas lo que las legitima. Supongo que por ese motivo uno siempre quiere que otro le diga "te quiero&quo

Earnshaw–Smith nació y creció en Cambridge, donde su padre tenía una librería. Tuvo una infancia difícil, que le había dado un carácter tímido y un humor de expresiones de desprecio a sí mismo –algo al estilo que ha hecho famoso a los cómicos judíos–. Lo que pasa es que, según Stott, eso le servía para esconder sus verdaderos sentimientos, incluso a aquellos que le conocían más. Su conversión a la fe evangélica en el grupo de estudiantes cristianos CICCU de Cambridge, fue toda una liberación para él del dolor y la falta de control que tuvo. Su mensaje era, por eso, claramente la Gracia del Evangelio. Fue el tema de su ministerio, toda su vida. El primer culto que hizo al llegar a la iglesia fue de ruptura con las prácticas "ritualistas" que había establecido Buxton, como celebrar la Comunión de espaldas a la congregación. Según su asistente, John V. Taylor –luego secretario de la Sociedad Misionera de la Iglesia y obispo de Winchester–, "la primera palabra que viene a la

El libro que ha editado Planes Pedreño con varias contribuciones sobre la pelí­cula –publicado por la editorial jesuita Mensajero de Bilbao–, ha coincidido con el debut del director londinense Sacha Gervasi. La pelí­cula no ha tenido crí­ticas muy entusiastas, pero yo la he disfrutado mucho., Pensé que no me iba a creer a Anthony Hopkins como Hitchcock, pero lo ha logrado, sobre todo en las presentaciones de televisión. El fí­sico de Helen Mirren no recuerda demasiado a su esposa Alma, pero la pelí­cula es todo un canto a la complicidad de un matrimonio, que se imagina al borde de una crisis, por los celos de Hitchock ante la colaboración de su esposa con el guionista Whitfield Cook, autor de la fallida Pánico en la escena (1950). Alma trabajó en todas las producciones de su marido desde que se casaron en 1926. Fue guionista, adaptadora, montadora, asistenta de dirección y responsable de continuidad. Sus revisiones de los copiones finales detectaron muchos errores, como el parpadeo de

Retirado a una pequeña localidad del condado de Limestones, llamada Tehuacana, Pearson se da cuenta de que había perdido su fe en Dios. Lleno de "sentimientos suicidas", era "como si se estuviera muriendo". Dice que se había convertido en "un impío cerdo pagano". Intenta entender qué ha ocurrido, pasando un tiempo en París y Berlín, donde grabó este disco dos fríos días de febrero del año pasado. "Era como que creía, y de repente dejé de creer, de la noche a la mañana". Sentía como si Dios "se hubiera marchado sin explicación", y "esa presencia, ese sentimiento que tenía dentro, abandonara mi cuerpo un día". La pérdida de la fe le produjo una gran desolación. Es "como si hubiera muerto un amigo, y la vida pareciera inmediatamente vacía y sin sentido". /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Josh T. Pearson: La fe y el divorcio de Pearson " ❤ ¿Te parece interesante?

Ronnie James Dio aseguraba que un sacerdote les negó entonces la ayuda. Al intentar librarse de aquello con una cruz, cuenta que la voz se rió de ellos y les preguntó si creí­an realmente en Cristo. Cuando cansados dejaban los estudios su esposa se precipitó por las escaleras. Ella aseguraba que habí­a sido empujada y desde entonces Ronnie James Dio empezó a querer mantener las distancias con algunas prácticas ocultistas. Entonces era fácil escucharle aconsejando a los demás que no se acercaran a la magia negra, tal y como lo habí­an hecho también otros músicos del sector como Robert Plant de Led Zeppelin, Geezer Butler de Black Sabbath o el propio Ritchie Blackmore de Deep Purple. El ocultismo sencillamente se habí­a puesto de moda, pero según él era fácil alcanzar un punto sin retorno al practicar esa disciplina. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Ronnie James Dio y el hambre de cielo en Los Angeles" de la serie "Heavy Met

La autocrítica que ejerce sobre su vida entonces, le lleva a verse como un "adolescente tardío". Hasta en su literatura, le parece que "escribía de oídas". Lo que él no se atreve a hacer ahora, lo he hecho yo, estos días. He vuelto a releer "El invierno en Lisboa". Hace quince años lo tuvo que revisar para una traducción. Le pareció que "había demasiado humo". Sin embargo, el libro ganó merecidamente el Premio Nacional de Literatura. Es esa humildad, por la que muchos apreciamos a Muñoz Molina. La verdad es que la gente que realmente he admirado en esta vida, han sido precisamente personas que no tienen un gran concepto de sí mismos. Son los mequetrefes, quienes se creen alguien... Es esa visión de su propia miseria, la que le lleva a identificarse con un hombre tan despreciable como James Earl Ray, el asesino de King. "Hay que hacer el esfuerzo de ver a la gente en sus propios términos –dice el autor de "Como la sombra que se va"

Esta idea se complica aún más, cuando la fe se combina con la polí­tica. ¿Qué ocurre si la democracia, por la que luchan los Jedi, la República, es realmente su enemigo? "Así­ es cómo muere la libertad", dice la princesa: "con un estruendoso aplauso". No resulta difí­cil ver los paralelos entre el Imperio y el actual gobierno norteamericano. La difí­cil lí­nea divisoria entre religión y polí­tica, hace que el poder se base a veces en una religión imperial. Pero el problema es mucho más profundo" Anakin fue engañado por una mentira. Por un lado, los Sith se concentran en su interior, mientras que los Jedi miran más bien hací­a fuera. El problema es que todo depende del punto de vista. Si están hambrientos de poder o son poseedores de un conocimiento secreto, todo depende de la perspectiva con que lo mires. La verdad se puede mal interpretar, ya que el camino a la oscuridad está al fin y al cabo pavimentado de buenas intenciones, pues se puede intentar conseguir

Tim leía un libro tras otro desde los tres años. Prefería los ensayos a la ficción. Le interesaba especialmente la Historia. Ya de niño recuerda haber leído la monumental "Auge y caída del Tercer Reich", los dos voluminosos libros escritos por William Shirer en 1960. Su obra de consulta era la Enciclopedia de Funk y Wagnalls. Como tantas familias americanas de los años 50, se cría con la televisión en blanco y negro, pero bajo el férreo control de su madre. Los tres tenían una difícil relación con ella. Sharon dice que se evadía "soñando despierta", pero Billy y Tim se conformaban a lo que el predicador llamaba con el lenguaje de Romanos, "una justicia de obras", pero desarrollando "una vida secreta interior". Tim se enfrenta a menudo a su madre, que esperaba todo de él, como hijo mayor. Tenía la impresión de que siempre la decepcionaba. Ella quería sentirse orgullosa de él, pero él la desafiaba, no consiguiendo su afecto y aprobación. Le compara

Sigue lloviendo en la ciudad más grande del estado de Washington, Seattle; la cuna del grunge. Se percibe esa humedad en el ambiente, ese olor característico penetrante de la tierra humedecida. La ciudad de los mártires del rock, de los hijos de los sueños rotos americanos, de los hijos del divorcio y la desilusión, la ciudad de la lluvia sigue llorando las lágrimas apáticas de sus profetas. La desgarradora voz de Staley grita desde dentro de un hoyo preguntándose si puede ser salvado, "Down in a Hole"; un himno de desesperación de Alice in Chains, muestra la tragedia de un mundo y una vida sin alma, de un hombre que quiere volar, pero sabe que sus alas han sido cortadas. Layne Staley, icono del panorama musical "grunge" revelaba al final de su atormentada vida el impacto del divorcio de sus padres, confesando: "mi mundo se convirtió en una pesadilla, solo había sombras alrededor", antes de morir a causa de una fuerte adicción a las drogas. /// Jon Guevara

Esa "confusión" dominaba todas las reuniones. Había un "uso poco escrupuloso de la Escritura". Vio que se utilizaba la Biblia "como un borracho, una farola, para apoyarse en ella, no para alumbrarse". Conoció entonces a Desmond Tutu y le pareció que tenía una gran antipatía al apóstol Pablo. El apóstol "estaba confuso", según Tutu, porque estaba "prisionero de su cultura y a veces no sabía de lo que hablaba". Por lo que el futuro arzobispo sudafricano le dijo que "no estaba de acuerdo con Pablo". Agotada su paciencia, Stott le dijo que si tuviera que elegir entre Tutu y Pablo, no lo dudaría mucho. Para su sorpresa, al futuro Premio Nobel de la Paz, no le molestó su reacción y le siguió tratando amistosamente. Como la mayoría de los miembros de la asamblea no llevaban identificación alguna, no tenía idea de quiénes eran. El grupo de trabajo en que estaba lo llevaba un teólogo con fuerte acento alemán. A los diez minutos de empe

En 1996 Moby habí­a hecho un CD promocional en el Reino Unido con una entrevista en que le preguntaba: "¿Por qué dice tu disco "gracias a Jesucristo"? Su respuesta fue: "En mi propia extraña manera, soy cristiano, en el sentido de que amo realmente a Cristo y pienso que su sabidurí­a es la más fuerte y superior que he conocido. Creo que su descripción de la condición humana es la mejor que he encontrado. Y aunque intento vivir según las enseñanzas de Cristo, muchas veces fracaso. No me considerarí­a necesariamente cristiano, en el sentido convencional del término de ir a la iglesia o de seguir una creencia cultural, pero amo de verdad a Cristo y le reconozco, hasta donde puedo entender, como Dios." Aunque fue educado con una cierta influencia presbiteriana, Moby ha dicho a la revista Rolling Stone que descubrió el cristianismo, a la vez que la masturbación, cuando tení­a trece años. Como estudiante de filosofí­a en la Universidad de Connecticut, se inició en un