entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

Su representación llega al extremo diabólico de escenificar su conducta, en el mismo escenario donde sucedieron los hechos (ahora convertido en Museo del Genocidio), en un teatro de la crueldad inenarrable. Nos adentra así­ en el horror padecido por aquellos reclusos, utilizando únicamente la palabra y los gestos en unos espacios vací­os, rodeados de informes y viejas fotografí­as en blanco y negro de los desaparecidos. El resultado no puede ser más aterrador... Vemos como en las antiguas celdas, ahora parajes desolados, los celadores de entonces gritan, golpean, insultan y representan la muerte misma de sus ví­ctimas. Es como si hubiera un extraño mecanismo en su interior, que activado de forma natural, les arrancara la humanidad que se les presupone, para convertirles en auténtica máquinas de matar, sin inmutarse lo más mí­nimo, ni pararse a explorar las causas. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "S–21: El terror de los jemeres rojos

Fundamentalismo La segunda visita a Inglaterra de Billy Graham en 1955, para una campaña de evangelización en la Universidad de Oxford, provocó una controversia tal en la prensa, que el propio John Stott tuvo que intervenir. Sobre su posición respecto al –fundamentalismo–, habla este décimo artículo de esta serie por su centenario. Hacemos con él una pausa, para continuar dentro de unas semanas, hablando ya de la influencia que tuvo en todo el mundo con sus viajes y libros, a partir de los años 60. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Stott y el fundamentalismo" de la serie "John R. W. Stott" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/stott–y–el–fundamentalismo http://dlvr.it/SbxR7c

Tras hacer un viaje de reconocimiento a Israel y Jordania, donde rueda seis rollos de documental, Pasolini decide hacer la pelí­cula en los parajes desolados de la Italia meridional –donde Gibson harí­a después, la suya–, ya que los lugares bí­blicos le parecen demasiado modernos. Es la desnudez que busca también en los actores. –No querí­a un Cristo de rasgos blandos y mirada dulce–, explica. –Querí­a un Cristo cuyo rostro expresase fuerza, decisión, como el de los pintores medievales–. Buscaba –un rostro que correspondiese a los lugares áridos y pedregosos en que tuvo lugar su predicación–. Jesús en el cine, suele tener un aspecto blando, muy pací­fico y algo asexuado. Su blanca figura nos resulta bastante etérea. No parece pisar el suelo. Por lo que las pasiones humanas parece que se reservan para personajes más interesantes como Judas, Pedro o Barrabás. –Nadie esperaba un Cristo así­ –dice Pasolini–, porque nadie parecí­a haber leí­do el Evangelio según Mateo–. A diferencia de las

Scott Stapp llevaba varias semanas durmiendo en su coche cuando grabó también en Facebook el video que hizo especialmente conocida su triste historia. Anthony Scott Flippen alias Scott Stapp había nacido en Orlando, Florida, el 8 de agosto de 1973 y con veintisiete años recorría el mundo presentando –With arms wide open–, la Mejor Canción de Rock según los Grammy Awards de 2001. El disco –Human Clay– (1999) llegó a vender veinte millones de copias y estaba claramente sobrecargado de imágenes cristianas que defendía con orgullo el propio cantante Scott Stapp. Los músicos de Creed usaban sus videos en MTV para promocionar la castidad, al mismo tiempo que músicos como Dave Gohl de Nirvana lo hacían para burlarse de ellos. Creed era entonces el grupo de rock de más éxito en el planeta pero además los músicos defendían su fe cristiana en revistas como SPIN. Scott Stapp tenía también toda la atención de la policía mientras colaboraba activamente con músicos como Steven Curtis Chapman, Kirk F

Todo alrededor de las –Tijuana Bibles– recuerda en mayor o menor medida a los tratados de Jack o –Chick Tracts–: su precio, su impresión como mucho a dos tintas, su número de páginas o su encuadernación grapada. Su famoso dibujo de la pantalla en – ¡Esta fue tu vida!– aparece en al menos seis –Tijuana Bibles– sobre Ella Cinders, Toots and Casper o Wimpy y todas ellas tienen en común que la pantalla oculta algo vergonzoso. Podí­an encontrarse copias de –Tijuana Bibles– abandonadas en cualquier bar, parada de autobús o cabina de teléfono, eran coleccionables y para muchos niños de su época estos cómics constituyeron una primera escuela en el mundo de la sexualidad. Se cree que Joe Shuster, por ejemplo, participó como dibujante en algunos de estos anónimos cómics de bolsillo antes de crear Superman. No hay duda, en cualquier caso, de que fueron muy importantes en la formación de muchos futuros autores de cómics como Jack Chick, Will Eisner o Robert Crumb. Era la Edad de Oro del cómic y el

La novela de David Pinner se publicó en el psicodélico año de 1967 –la época del –Sgt. Pepper– de los Beatles, o –The Piper At The Gates of Dawn– de Pink Floyd–. La antigua religión basada en la Naturaleza, renacía con el arte y la música de este tiempo de sexo y drogas de un –hippismo esotérico–. La película que se hizo seis años después, se ha convertido en objeto de culto, para una generación fascinada por los horrores atávicos inspirados por creencias religiosas –que vemos en su versión –gótica–americana–, en la serie –True Detective– de HBO–. Estos relatos tremendos, perfectamente orquestados para intranquilizar al lector y espectador, hacen que uno se identifique con estos agentes en busca de respuestas. En el relato policial tradicional, lo importante es la búsqueda del culpable. Aquí lo inquietante es la certeza de que cada persona tiene un lado oscuro. El miedo viene de un mundo oculto, lleno de secretos y sombras. La Naturaleza misma muestra un lado siniestro, instintivo y sa

¿Podrá Dios Perdonarnos? –Si no estás preparado, queremos que tarde o temprano te vayas–, dice Paul Schrader al presentar su pelí­cula. El aviso del guionista y director no es para menos, la historia de –El Reverendo–, como se ha titulado en castellano, es un viaje oscuro y austero a las profundidades de la desesperación humana. Con ayuda de un diario y varios litros de Whisky, Ernst Toller (Ethan Hawke), reverendo protestante de la –Primera Iglesia Reformada de Snowbridge– al norte de Nueva York, comienza un autorretrato literario para calmar la angustia que le produce la crisis existencial que atraviesa. A pesar de todo ello, su labor como ministro continua y Toller intenta atender a Mary (Amanda Seyfried), una feligresa embarazada cuyo marido, Michael (Philip Ettinger), un ferviente activista medioambiental, desea que aborte al bebé para que este no sufra las consecuencias de un planeta degradado por el ser humano. /// Dani Sazo nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el ar

Al Feldstein defendió que la clave de la historia de Joe Orlando era precisamente que el astronauta era negro pero el juez insistía en que –el protagonista no podía ser negro– Después de una larga discusión William Gaines se incorporó a la conversación y él también explotó: –Estáis haciendo que sea imposible publicar cualquier cosa porque lo que realmente queréis es sacarnos fuera del negocio. ¡Esto es ridículo! Voy a convocar una conferencia de prensa sobre esto. ¡No tienes fundamento o base, para hacer esto. ¡Te demandaré!–. Según el relato de Al Feldstein el juez Murphy contestó: –Está bien. Solo quítate las gotas de sudor–. William Gaines publicó ese número como el último de la serie y en poco tiempo sólo mantenía la revista MAD. El dibujante Basil Wolverton también vendía sus cómics puerta a puerta con trece años y con dieciséis años su primera historia a la prensa local en 1925. Ya había dibujado mucho incluso para Marvel Comics cuando la revista MAD publicó algo suyo por primera

Esta es la tragedia de la religión que muestra El Padrino. Coppola ha dicho con frecuencia que su palabra preferida es –esperanza–, pero ¿qué esperanza tienen sus personajes? Cuando el cardenal le apremia para que se confiese, Michael dice que no hay –redención–, para él. Sin embargo, el sacerdote le muestra que –siempre tiene tiempo para salvar almas–. Michael revela entonces, su secreto. Es el único momento de hecho, en que lo hace, ya que miente hasta a su propia esposa, Kay. Es al –verdadero sacerdote–, que llorando confiesa su crimen. Y antes de recibir la absolución, el cardenal le dice: –Tu vida puede ser redimida, pero tú no lo crees–. Los comentaristas católicos creen que en realidad sí, que cree. Y su salvación, piensan que está en que desesperadamente quiere cambiar. Desesperadamente, porque no tiene esperanza, aunque reza: –Juro por la vida de mis hijos, que si me das una oportunidad para redimirme, no pecaré más–. La oración de Michael muestra realmente donde está su esper

Aceptar que tenemos debilidades es complejo, pero quien reconoce que las flaquezas son parte de la vida, encuentra un oasis en el desierto. Vincent, perseguido en un crimen sin resolver conoció el amor, una experiencia distinta al trato frío y distante del que él estaba acostumbrado. Ella: Irene, descubre la locura de Vincent que lucha contra sí mismo, y, aun así, le acepta a pesar de conocer sus contradicciones. Vincent dice: –Tiene gracia, trabajas duro, haces todo lo que puedes para escapar de este lugar, y cuando te llega la oportunidad de irte, encuentras una razón para quedarte–. Dicen que las cosas especiales son efímeras, que son especiales porque no duran. Mientras obtenemos los deseos que anhelamos nos damos cuenta que no son tan perfectos como pensábamos, no obstante, hay una promesa que dicen que es para siempre y que colma los corazones. /// Jon Guevara nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Gattaca y el valor de la vida simple en la limitación&

El Rock Duro En Madrid Y El Fin Del Imperio De La Muerte La Guerra Civil había dejado a la población española en ruinas en 1939 y muchas familias del sur del país tendrían que buscar su futuro en las industrias emergentes de las grandes ciudades. El dictador Francisco Franco había conseguido imponer el catolicismo pero ahora la población tenía que buscar la forma de alimentarse. Los primeros emigrantes empezaron a construir sus propias viviendas con barro y escombros en los alrededores de ciudades como Madrid. Gracias a eso ya en 1950 municipios como Villa de Vallecas habían crecido y empezaban a formar parte del ecosistema de la capital. En 1974 los inmigrantes habían prosperado y traían también sus costumbres, su cultura y la música de grupos como Chunguitos, Smash o Triana. Triana fue de hecho la que inspiró el nombre de comunidades de acción social como –Hijos del Agobio–. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El rock duro en Madrid

El obispo William Wand no tenía nada de evangélico, decía Stott. De hecho, dada la aversión que –el tío John– o su amigo Dick Lucas tenían a los hábitos clericales, los evangélicos no le podía perdonar a ese obispo de Londres que no quisiera ordenar en la catedral de San Pablo a un candidato al ministerio anglicano que tenía objeciones de conciencia a llevar una estola –la vestidura que el sacerdote lleva al cuello para actos litúrgicos–. Se quejaron tanto, que acabaron ordenándole privadamente en la capilla del palacio de Funham. Lo que pasa es que Wand no era un obispo cualquiera. Hijo de un carnicero de Grantham, su padre había tocado el armonio en una capilla independiente de la iglesia anglicana y estaba muy influenciado por la enseñanza de santidad de Keswick. Wand llegó a ser obispo de Londres siendo ya mayor, tras haber sido arzobispo de Brisbane en Australia, antes de pasar por Bath y Wells. Fue él quien ordenó a Stott en All Souls en 1950, cuando la iglesia se reunía todavía

Jim Palosaari tenía catorce años más que Glen Kaiser. Había nacido en New York de emigrantes finlandeses y conoció el evangelio en Seattle bajo la tutoría de Linda Meissner. Linda Meissner había trabajado para el predicador David Wilkerson y acabaría uniéndose a la secta de los Niños de Dios pero antes de que todo eso ocurriese fundó con ayuda de Jim Palosaari una multitud de comunidades hippies en lo que se ha acabado conociendo como ′Jesus Movement′. Fundaron también por supuesto la comunidad que mantenía la cafetería de Milwaukee llamada "The Jesus Christ Power House". Glenn Kaiser empezó a frecuentar aquellas reuniones y a aceptar de buen grado las invitaciones que le hacían como buen músico experimentado que ya era. Glenn Kaiser no tardó por eso en liderar entre ellos un grupo llamado Charity. Jim Palosaari tenía especial interés en la formación de grupos musicales y quiso promocionar a Glenn Kaiser pero le aseguró que para ello antes tenía que cambiar el nombre del grup

El Hogar Perdido De Christopher Robin Yo también tení­a un oso Teddy, como Christopher Robin "Edward se llamaba ese tipo de peluche en su versión británica, ya que el Teddy original era estadounidense". Me lo regaló una señora en Escocia, cuando estaba en una casa de niños huérfanos de misioneros asesinados en África, que está ahora también hecha ruinas en Arbroath. Vino conmigo luego a Madrid. Dormí­a con él y lo tengo todaví­a en casa. El de Christopher Robin lo intenté ver en Nueva York, ya que está en la biblioteca de la ciudad, detrás de una vitrina con los otros peluches que inspiraron las historias desde que los donó la editora americana, pero estaban en restauración. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Winnie the Pooh: El hogar perdido de Christopher Robin" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/winnie–the–pooh http://dlvr.it/SbSMxl

Uno de sus más brillantes estudiantes, el comentarista del Nuevo Testamento, Dick France, recuerda como a pesar de hablar despacio, tenías que darte prisa para tomar notas: –Entraba en la clase, miraba alrededor y empezaba directamente–. Packer no perdía el tiempo. No tenía paciencia con las preguntas vagas. Enseguida te decía que dejaras de divagar y fueras al tema sobre el que se estaba hablando. En el trato personal era sonriente, como se ve en las fotos, pero no era fácil tener una conversación con él. Era introvertido y como dijimos, extremadamente celoso de su vida privada. Aunque nunca abandonó su afición de tocar jazz al clarinete, nunca lo hizo para sus estudiantes, ni en otra actividad cristiana. Más que secreto, era discreto. Packer hacía también una clara diferencia entre una conferencia y una predicación. Lo cerebral y sólido de una charla suya de conocimiento bíblico, un sábado por la noche, se convertía el domingo en un mensaje atractivo y poderoso en torno al Evangelio

El discurso de los hermanos Dardenne puede fácilmente confundirse con el del ateísmo, pero según Luc, que crea en la muerte de Dios "no significa que no pueda hablar de Dios, o que no pueda sentir una especie de relación con un Ser que no exista", asegura en una entrevista publicada en "Accursed Films: Postsecular Cinema between the Tree of Life and Melancholia" (2018). "¿Cómo anunciar la muerte de Dios sin escuchar el susurro de que Él está vivo?", se pregunta también al empezar su ensayo ′On the Human Condition′ (2012) donde abundan las referencias a escritores como Hannah Arendt, Franz Kafka o Friedrich Nietzsche. Las películas de Jean–Pierre y Luc Dardenne son a pesar de todo su contenido metafísico auténticas películas de acción. Sus películas apenas contienen largos diálogos y en ellas se suceden con facilidad las persecuciones, las peleas o los asesinatos. La cámara es incapaz de mantenerse estable mientras persigue a menudo a los actores agitados d

Todd pretendía haber sido satanista, criado en una familia dedicada a la brujería, pero convertido al cristianismo en 1972. Lo que pasa es que luego fue condenado a treinta años de prisión por violación y abuso de menores, hasta morir en un psiquiátrico en el 2007. Sus seguidores creen que su muerte y encarcelamiento también fue resultado de una conspiración. El objeto de estas reflexiones no es decir lo malo que era Todd, sino profundizar en la confusión entre fantasía y realidad que se da en ciertos círculos evangélicos. Aunque ahora es más fácil que nunca obtener información por Internet, uno se encuentra habitualmente en las redes con noticias falsas y teorías conspiratorias. Es cierto que mucho está todavía en inglés, pero el problema de muchos no es que no sepan, ¡es que no quieren saber! El mundo está lleno de ignorantes con tantos prejuicios que no merece siquiera la pena intentar iluminarles. En el caso de los creyentes, además, la fe se une a la credulidad en un sentimiento d

El trozo de pedestal ahora más conocido como ′Berlin Pedestal Relief′ está datado alrededor del reinado de Ramsés II e incluye una visual cadena de pueblos con los mismos rasgos físicos y sus respectivos nombres: Ascalón, Canaán y IA–Sr–il/YA–Sr–il. La pieza había sido comprada por el egiptólogo Ludwig Borchardt en 1913 y se había guardado sin darle mayor importancia en el Egyptian Museum of Berlin. La revista especializada ′Journal of Ancient Egyptian Interconnections′ publicó en el año 2010 un documentado estudio de Pieter Gert van der Veen, Christoffer Theis y Manfred Görg, los profesores respectivamente de University of Mainz, University of Heidelberg y University of Munich, sobre las razones que les llevan a apoyar la hipótesis de que es una muy temprana forma de escribir lo que luego conoceremos como Israel. Un oficial y noble egipcio llamado Rekhmire, que vivió poco después de la expulsión de los hicsos, hizo también una insólita excepción decorando su propia tumba con detallada

A pesar de esta influencia evangélica en la historia – que no puede imaginar a Aslan bailando con Baco, o el festival final que celebra la victoria con todo tipo de vinos en abundancia–, hay elementos de fe muy importantes en el libro, que se han desplazado al fondo de la historia, para que la pelí­cula fluya más rápidamente. Aunque sea a costa de la profundidad y la calma de esos momentos de paz en que los personajes hablan y comen sin cesar... ¿UNA OBRA DE FE? /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Las Crónicas de Narnia y El Príncipe Caspian" de la serie "C.S. Lewis" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/el–principe–caspian http://dlvr.it/Sb8xwG

En un campo delante de la iglesia de Lennon, actuaron los Quarrymen el verano de 1957. Allí­ estaba la tumba de Eleanor Rigby, que inspiró la famosa canción de los Beatles. Y en el salón de la iglesia se encontraron John y Paul por primera vez, después de la actuación. El pastor era un galés soltero, Pryce Jones, que estudió teologí­a en Londres y era más valorado por su capacidad para levantar fondos que por su dones de predicación. Era un gran organizador, cuya motivación habí­a convertido la iglesia en el centro de la vida de Woolton. El grupo de jóvenes de la iglesia de Lennon tení­a como 170 miembros, cuando John se incorporó a los 15 años. Para la escuela dominical se reuní­an en varias salas de la iglesia. Seguí­an las Notas Diarias de la Unión Bí­blica. –Nos sentábamos y comentábamos el texto del dí­a– –dice David Ashton, que se solí­a poner al lado de John en el coro–. –Hablábamos de lo que significaban las Escrituras–. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobr

En la siguiente adaptación del relato de Matheson, "El último hombre vivo" (1974) que hace Boris Segal, el origen de la plaga que mata al noventa por cien de la población humana está en un conflicto entre Rusia y China, no lejos de las tramas conspiranoicas actuales que atribuyen el coronavirus a una creación de Wuhan contra Trump. Los supervivientes son mutantes albinos que no soportan la luz del sol y han formado una secta milenarista medieval con hábitos negros y rostros purulentos como estigmas sagrados. Odian la ciencia y la tecnología, que consideran culpable de lo que ha pasado. El papel de Charlton Heston como el coronel Neville, salvado por una vacuna experimental del ejército, lo hace luego Will Smith en "Soy leyenda" (2011). Se desarrolla en un Nueva York deshabitado en 2012, donde la flora y la fauna campan a sus anchas en la Gran Manzana. Los –buscadores de sombras– muestran una total falta de humanidad, ya que se dedican a devorar al prójimo. Lo malo e

Sólo para aquellos pocos que no lo sepan apuntaré brevemente que los personajes de Quentin Tarantino son perfectamente capaces de contener racismo, xenofobia y homofobia en una sóla frase. Los actores de "Django Unchained" (2012), por ejemplo, usan la palabra –negrata– un total de 110 veces. En su primera película, –Reservoir Dogs– (1992), Michael Madsen alias Sr. Rubio escenifica una referencia al episodio de los evangelios en el que Pedro le corta la oreja a un soldado. La escena es tan desagradable que el día de su presentación unas quince personas abandonaron la sala del festival de cine de terror en Sitges. El director de cine Wes Craven, creador de "La cosa del pantano", "Pesadilla en Elm Street" o "Scream", estaba incluido entre aquellos que no pudieron soportar la escena. Quentin Tarantino aseguró a la prensa que no tenía nada que lamentar ya que esas escenas estaban especialmente premeditadas y desarrolladas para producir precisamente es

Yo iba de niño a la iglesia de Lloyd–Jones (Westminster Chapel) y de adolescente a la de Stott (All Souls). Así que viví esa división no sólo en mi iglesia de Madrid (Calatrava), sino también en las congregaciones a las que asistía cuando estaba con mis padres en Londres. Es difícil entender hoy en día lo que significó el movimiento carismático en los años 70, puesto que estamos ya en la tercera o cuarta –ola– de –neopentecostalismo–. Muchos usan, además, estos términos indistintamente, lo que genera bastante confusión. Hay relación entre todas estas corrientes, pero no son lo mismo en modo alguno. Hay grandes diferencias entre ellas. El propio Lloyd–Jones tenía reparos con lo que llamaba –el movimiento de las lenguas–, algo que para él, no era equiparable al –bautismo del Espíritu–, que entendía en términos puritanos. Como Packer ha mostrado en su libro –Caminar en sintonía con el Espíritu– –publicado por mi propia recomendación en Barcelona por Andamio en 2018–, las raíces de toda es

Durante siglos la iglesia es el único lugar donde la población afroamericana ha podido desarrollar su propia cultura. La música ocupa un lugar especial en su culto. Y el predicador es la persona que mas influencia tiene en la comunidad. No es extraño por lo tanto, que la mayorí­a de los músicos negros tengan relación con la iglesia. Incluso aquellos que la abandonan, han sido criados en ella, o pueden ser hijos de predicadores, como Marvin Gaye o Sam Cooke. El abuelo y el padre de Gaye eran pastores evangélicos, uno bautista y otro pentecostal. Su familia pertenecí­a a una pequeña denominación que se llama La Casa de Dios. Forma parte de la tradición de santidad, de la que nace el pentecostalismo clásico, pero tiene algunas peculiaridades extrañas. Fundada en 1918 por R. A. R. Johnson, tiene la particularidad de combinar los dones del Espí­ritu – como la sanidad o las lenguas –, con ciertas prácticas de origen judí­o como la Pascua, el culto en sábado y la abstención de ciertos alim

Sartre representa la figura del intelectual por excelencia. Un hombre capaz de pensar en todo y saber de todo. No habí­a nada de lo que no quisiera tener una opinión. Le interesaba el cine, el jazz, las mujeres y las drogas. Tan lleno de contradicciones como de posturas vergonzosas. Fue estudiante en Berlí­n durante los años treinta, pero no se dio cuenta del peligro del nazismo. Durante la ocupación, su postura es más bien cómoda, apoyando muy tardí­amente la resistencia. Y en los años cincuenta se convierte en defensor de la URSS, precisamente cuando estaba en plena dictadura estalinista. A raí­z de la guerra de Argelia, su postura se va radicalizando todaví­a más. Sartre se hace maoí­sta en el Parí­s del 68 y exalta el terrorismo, sea de las Panteras Negras o de la ETA. Lo mismo defiende a los palestinos, que abraza la causa israelí­ durante la guerra del Yom Kippur. Si es humano equivocarse, no hay duda que la humanidad de Sastre se muestra constantemente, ya que parece que nunca

Las ilustraciones de este artículo son de –Johnny Cash : I see a Darkness– (ECC, 2019), que también cuenta con un antecedente de "Hello I–m Johnny Cash" (Spire Christian Comics, 1976). –Tan cierto como que Dios hizo al negro y al blanco, es que lo que se hace en la oscuridad será sacado a la luz– –decía Johnny Cash. –Yo vestía de negro porque me gustaba. Todavía me gusta y hacerlo tiene un significado para mi. Todavía es un símbolo de rebelión – enfrentado al estancado status quo, enfrentado a nuestras hipócritas casas de Dios, enfrentado a las personas cuyas mentalidades están cerradas a las ideas de los demás–. Johnny Cash aseguraba que no hacía música cristiana pero su disco favorito de entre los 96 que grabó es –My Mother–s Hymn Book–, una colección de canciones religiosas que su madre le había enseñado cuando con cinco años trabajaba duramente en los campos de algodón. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El hombre vestid

Murió repentinamente, el año 1945, en Oxford, donde trabajaba en la editorial de la Universidad, aunque no había estudiado en ella. Empezó en Londres, pero no pudo acabar la carrera, a causa de los problemas económicos que tuvo su padre. Por lo que se puso a trabajar en una librería metodista. En uno de sus gestos quijotescos, Lewis se empeñó en que la Universidad de Oxford le diera una licenciatura honorífica –cosa que con mucho esfuerzo logró, en 1943–, aunque era básicamente autodidacta. Será en Oxford, donde formó con Lewis y Tolkien uno de los círculos literarios más influyentes del siglo XX: los Inklings. La mayor parte de aquellos escritores eran cristianos, pero no todos. Reivindicaron la ficción y la fantasía, el espíritu y la imaginación, en la era de la máquina y la materia que Europa vivía por el mito del progreso, tras los felices años veinte. Williams no sólo influyó en Lewis –la figura divina de Aslan en Crónicas de Narnia, viene de El lugar del león (The Place of th