entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

Tras su acercamiento a la vejez en Elegí­a, Roth nos enfrenta ahora la muerte, donde su vida empezó, en Newark. En su último libro, –Némesis–, regresa a la ciudad donde nació, Newark (Nueva Jersey), para recordar un sofocante verano, cuando niños como él, morí­an en una epidemia de polio en 1944. Bucky Cantor es un profesor judí­o de educación fí­sica, que no ha podido ir a la guerra por problemas de vista. Este joven huérfano perdió a su madre en el parto, veintitrés años atrás. –Gracias a los amorosos cuidados de sus abuelos, siempre le habí­a parecido que perder su madre al nacer era algo que tení­a que sucederle y que el hecho de que lo criaran sus abuelos era una consecuencia natural de la muerte de su madre. También que su padre fuese un jugador y un ladrón era algo que tení­a que suceder y que no podrí­a haber sido de otro modo. Pero ahora que ya no era un niño, podí­a comprender que si las cosas no podí­an ser de otro modo se debí­a a Dios. Ya que de no ser por Dios, de no ser

La pregunta de cuándo una iglesia se convierte en secta no es fácil de contestar. En un sentido los miembros del Templo del Pueblo eran engañados, porque habí­a una realidad oculta más allá de la comunidad de integración racial que atraí­a a la oprimida población afroamericana que habí­a encontrado en la fe su experiencia de liberación. El Comité de Planificación era una iglesia dentro de la iglesia, formada por aquellos profesionales blancos de mente liberal que llevaban la dirección y disciplina de una congregación, que no dudaban en manipular con todo tipo de estratagemas para falsificar milagros y reforzar la autoridad de Jim Jones. Ellos eran tan responsables como él, de lo que pasaba en la iglesia. El discurso victimista ha hecho de Jones un monstruo, cuando fueron los miembros del Templo del Pueblo los que le convirtieron también en un dios. Es cierto que tení­a dones como la evidente vehemencia de predicador que muestra al principio y su incansable activismo de reformador socia

Tanto My Lai, como Sand Creek, fueron ataques premeditados, que revelaron –el lado oscuro del sueño americano–. La generación de Vietnam se dio cuenta que la Historia de su nación no era como le habían contado en la escuela. Es en ese clima de –revisionismo– que aparece –la película más salvaje de la historia del cine– –como se anuncia en las carteleras–, –Soldado azul– (1970). No es sólo un –western crepuscular–, sino un –puñetazo en el estómago– del espectador conservador estadounidense, tan aficionado a las películas del Oeste. Su violencia supera al –Bonnie and Clyde– de Arthur Penn, que inaugura el Nuevo Hollywood. Aunque alabada por la crítica, fue rechazada por el público norteamericano, que estaba ya harto del Vietnam, pero llegó a ser la tercera película más vista en Inglaterra el año siguiente, cuando se estrenó allí. Ralph Nelson (1916–1987) era un director de televisión que llega al cine en los años 60. Era la segunda película del protagonista, Peter Strauss, que se hace fa

De hecho, tiene todo un álbum, Convocations (2021), que es únicamente musical y todo electrónico. Únicamente los títulos (Lamentation, Revelation, Celebration, Incantation, Meditation) de las 49 canciones que lo componen hacen alusión a un lenguaje, el de su fe, que siempre ha sido elemental en sus composiciones y que ahora es algo vago. En una entrevista concedida hace poco menos de dos años a la revista News Clips (que tradujo El País al castellano), con motivo de la publicación de The Ascension, Stevens hablaba de su proceso de la siguiente forma: –Debido a mi práctica espiritual, es habitual en mí dedicar esfuerzo a reflexionar sobre la fe [.] Llevo 20 años cantando sobre estos temas: ¿qué hace que todo se mantenga unido?; ¿existe un poder superior?; ¿tenemos un mapa espiritual que da contenido y significado a nuestra vida? La diferencia es que, ahora, esta clase de preguntas se han convertido en universales. Estamos perdiendo la fe en la sociedad, el gobierno, el liderazgo, las in

Inspirado en las obras de H.P. Lovecraft (1890–1937), Eggers nos habla de lo que no podemos conocer ¿Qué hay en la luz del faro? ¿Qué es lo que ve Winslow dentro de las lentes de Fresnel? Como le dice a Karen Han para Polygon, –si hubiese colocado esa imagen, habrías tenido el mismo final [que Winslow] y no puedo hacerle eso a la audiencia–. –El miedo a lo desconocido– para Lovecraft es contemplar la dimensión del cosmos y hacernos conscientes de lo insignificante que somos. Para Eggers ese miedo tiene que ver con nuestros propios deseos y hacernos conscientes de nuestra incapacidad para saber quiénes somos en realidad. Uno de los comentarios más interesantes que he leído sobre –El Faro–, es el ensayo del doctorando de Harvard Raymond De Luca, –To the Lighthouse: Cinematic Lighthouses in Shutter Island, Annihilation, and The Lighthouse–. Como se deduce por su título, el autor revisa la figura del faro en el cine a partir de tres películas, –Shutter Island– (2010), –Annihilation– (2018)

Esa cercaní­a del desierto es la que le hace sentirse fascinado por los reptiles, adquiriendo su famoso apodo de Rey Lagarto. Vagaba de una casa a otra, según el destino del padre, en continuo conflicto con su madre. Le fascinaba la pelí­cula Rebelde sin causa (1955) de James Dean. Esa ausencia de hogar hace que nunca tuviera en su vida una casa en propiedad, ni un apartamento alquilado. Solí­a vivir con sus novias, a veces en moteles, o simplemente dormí­a en el sofá de la oficina de los Doors –ahora un restaurante mexicano, donde se puede ver el baño donde grabó una de sus últimas canciones–. Su comportamiento exhibicionista le llevaba a fingir que se desmayaba desde que iba al colegio, como luego harí­a una y otra vez sobre el escenario. Como los poetas beat, Morrison leí­a a Nietzsche –Kerouac le dedica En el camino–. Solitario y deprimido, se queda hasta tarde oyendo en las radios cristianas los incendiarios sermones de los predicadores evangélicos sureños. Su primera novia recuer

Esta actitud beligerante de Freud frente a la religión hace que la amistad de treinta años que mantuvo con el pastor Oskar Pfister (1873–1956) sea cuanto menos llamativa. El debate que surge a partir de la publicación de –El Porvenir de una Ilusión– y la correspondencia entre ambos son el inicio de un diálogo que continúa hoy entre la psicología y la fe cristiana, pero también un interrogante sobre las ilusiones y esperanzas que podemos tener en esta vida. Escucho por primera vez del –pastor de Freud– a través de un profesor de la facultad cuya formación en psicoanálisis tuvo lugar en el Instituto Universitario de Estudios Freudianos Oskar Pfister, que tenía su sede en la calle Lagasca, en el barrio de Salamanca (Madrid). El título del instituto se lo da su fundador más célebre, el profesor Pedro Fernández Villamarzo, quien fuera sacerdote católico y todo un referente de las teorías freudianas en España. Me llama la atención que, siendo protestante, muchos de los estudios más serios e

Son muchos los que hoy en día dicen que aunque no creen en ninguna religión en particular, toman los mejor de cada una, para formar su propio credo personal. Esto está muy de acuerdo con una época de relativismos y sincretismos como la nuestra, donde no hay blanco ni negro. Todo depende′ Y la única virtud es la tolerancia. Esto da además una cierta apariencia de humildad. Ya que no hay duda que es atractiva la idea de Gandhi de que ′el espíritu de las religiones es uno, pero aparece en multitud de formas′. Por lo que ′la verdad no es propiedad exclusiva de una única Escritura′. Para él, ′Jesús es tan divino como Krishna, Rama, Mahoma o Zoroastro′. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La confusa espiritualidad de Ben Harper" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/ben–harper http://dlvr.it/ShSfnM

A una mente calculadora como la de Stanley Kubrick (1928–1999) le intrigó siempre el hecho de por qué las cosas no salen como pensamos. En su segunda película –ya que siempre consideró la primera, Miedo y deseo (1953), como un mero ejercicio de aprendizaje, por lo que impidió su exhibición, para empezar su filmografía con El beso del asesino (1955) – se adentra en el terreno de otro subgénero muy popular desde los años 50, el del atraco y robo –perfecto–. El título que inicia esta variante del cine negro es La jungla del asfalto (1950) de John Huston, basada en la novela de William Burnett, que cuenta con el mismo actor que la película de Kubrick, Sterling Hayden. Vi por primera vez Atraco perfecto (The Killing 1956) en el Cinestudio Griffith de Madrid, que programaba el director Fernando Trueba con ese crítico siempre provocador que ha sido Carlos Boyero. Eran finales de los 70 o principios de los 80, cuando iba al colegio y compraba cada mes la revista que hacían ellos con críticos t

Dios da también a la humanidad un trabajo que hacer. Al formar al primer hombre y la primera mujer, Dios les bendijo, y parte de esa bendición era ′fructificar y multiplicarse, llenando la tierra y sojuzgándola′ (Génesis 1:26–28). Esto se ha llamado a menudo el mandato cultural (que se repite en 2:15). Incluye mucho más que el trabajo, pero es en términos de ese mandato que debemos entender el sentido bíblico del trabajo. Es un mandato para la humanidad, dado como culminación a la creación de los cielos y la tierra. Es como si lo que Dios hace el sexto día, no es una cosa más al final de una lista, sino el sentido mismo de la Creación. Este mandato muestra el propósito por el que Dios ha creado al hombre. No sólo el momento, sino también la forma en que lo hace, es significativa. Al sexto día dice por primera vez cuáles sus planes (v. 26) y vemos cómo los pone en marcha (28). Su idea es hacer a la humanidad ′a su imagen y semejanza′, para ′señorear′ y ′tener dominio′ sobre la Creación.

Por otro lado, se ríe de la importancia que damos a lo que ocurre, a los eventos, porque al final, todo carece de sentido pues todos morimos. El terrateniente Popielski tal como el Maestro en Eclesiastés, lo prueba todo: amor, sexo, dinero, grandes exaltaciones, viajes lejanos, libros Pero nada le satisface y se acuesta para lloriquear sobre su suerte. Mas vuelve a la pregunta existencial: –¿De dónde vengo?– Para responder a esta pregunta, un rabino le añade la pregunta –¿hacia dónde vas?– y le trae un juego de mesa cuyo dado sólo da cero y con el cual Popielski se obsesiona. La autora parece argumentar, que al igual que las religiones, las instrucciones del juego sofocan a Popielski que se pierde en sus laberintos y se recluye, así, del mundo. /// Joëlle Philippe nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El dios de Olga Tokarczuk" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/olga–tokarczuk http://dlvr.it/ShQdyV

La alianza de la fí­sica nuclear además, con un grupo de asesinos del Islam, es como mí­nimo pintoresca. Los Hassassin existieron, pero desaparecieron a finales del siglo XIII por la presión de la dinastí­a egipcia de los mamelucos. Era un grupo formado en Persia en torno al año 1090 por un lí­der radical chiita que querí­a acabar con el dominio de los turcos selyúcidas, que eran de confesión suní­ta. Su lucha tiene que ver por lo tanto con las diferentes facciones del Islam. Ya que aunque es cierto que atacaron a los cruzados, puesto que asesinaron al rey Conrado de Jerusalén en 1192, también intentaron matar a Saladino. Así­ que su actividad está más relacionada con las rivalidades entre musulmanes que con la lucha contra los cristianos. La pretensión de los Illuminati en la novela de Dan Brown es que la ciencia es enemiga de toda religión. Pero en el Estado del sur de Alemania, donde nacen los Illuminati un siglo después que aparece en el libro, no hay más religión que la romana. Ha

Sus pensamientos sobre lo que luego llamó –la autoridad dual– de la Escritura, nacen de una serie de mensajes en la escuela bíblica anual de un movimiento cristiano de jóvenes, interdenominacional, para estudiar la Escritura y proclamar el Evangelio que se llama Unión de Cruzados, que se reunió en la iglesia de San Pedro en 1948. El capítulo dedicado a –El mensaje de Jesús– sorprende por la gran cantidad de citas del Antiguo Testamento y –El mensaje de Apocalipsis– por su distanciamiento de las diferentes interpretaciones escatológicas que hay entre los evangélicos. –Lo que una iglesia perseguida necesita no es un detallado pronóstico de acontecimientos futuros, que han de ser laboriosamente descifrados, sino una visión de Cristo–, dice en una de esas frases geniales que tenía Stott. Tras un conocido folleto sobre la tarea misionera de la iglesia que debía llevar a cabo la propia congregación, escribe medio centenar de artículos para diversas revistas, dos de ellos convertidos en un li

En un país cada vez más agitado, dos generaciones de españoles menores de edad repetíamos el surrealista estribillo de ′chiripitifláutica es la sonrisa de papá / es la sonrisa de mamá / chiripitifláutico es el gesto alegre del bebé / es Don José′. Es cierto que sus melodías no eran tan pegadizas como las de los Payasos de la Tele, que acaban con los Chiris, al volver la familia Aragón a España en 1973, después de hacer televisión en Cuba, Puerto Rico y Argentina. Canciones como ′¿Cómo están ustedes?′, ′′Hola, Don Pepito!′, o ′La gallina Turuleta′ son la banda sonora de una nueva generación. Como me estaba haciendo mayor, cuando veía los sábados a los Payasos de la Tele lo que quería es que acabara la música, para empezar la ′aventura′, que terminaba rompiéndolo todo y tirándose tartas unos a otros. Durante la semana ponían ′Un globo, dos globos, tres globos′ (1974–1979), que ya no era más que un contenedor de programas educativos como ′Ábrete Sésamo′, series, concursos y dibujos. Lo pr

Los grupos de poder, como los dirigentes autoritarios intentan conseguir y usar su poder, sin el apoyo público. Pero lo que provocan es la oposición y el terror, pudiendo gobernar durante muy poco tiempo. La democracia expresa el valor divino de la dignidad que todos tenemos como individuos. Nuestro poder sin embargo ha de ser limitado. En una sociedad filosófica y religiosamente pluralista como la nuestra, el proceso democrático se basa en el consentimiento y la solución de conflictos. La polí­tica consiste en llegar a acuerdos. Buscar el término medio no es abandonar tus principios, si no estar dispuestos realistamente a aceptar un mal menor, cuando no podemos conseguir todo el bien que buscamos. Perder y ganar es una señal de madurez polí­tica. Las decisiones polí­ticas son tremendamente complejas y suponen siempre cierta controversia. Las valoraciones, prioridades y opiniones sobre los resultados a largo o corto plazo, serán siempre diferentes, como demuestra el actual debate sobre

Como a muchos adolescentes, esta pelí­cula me hizo pacifista. Los actuales la conocen hoy sólo por un video de Metallica. Es una historia prodigiosa, casi toda ella narrada con una voz en off. Se desarrolla casi todo el tiempo en una habitación con una figura sepultada entre sabanas. No hay explosiones, ni rí­os de sangre. Sólo la guerra desnuda, despojada de toda honra, heroí­smo e incluso cobardí­a. Donald Sutherland interpreta un Cristo fascinante, que nos enfrenta a las últimas preguntas. Una obra tenebrista, lleno de compasión y emoción, que no olvidas nunca. A principios de los años ochenta todaví­a habí­a esos grandes cines de barrio, que uní­an una enorme pantalla a un ambiente suntuoso, ya venido a menos. En esos sábados solitarios de programa doble, recuerdo haber visto la pelí­cula –Gallipolli– (1981), cuando todaví­a Peter Weir no era más que un interesante director australiano. Mel Gibson es uno de los dos corredores alistados en la campaña que ideó Churchill para sacar a

Naciste en Algeciras en 1970 ¿verdad? El 13 de septiembre de 1970. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Entrevista con Olga Iglesias Serrano sobre el rock en Algeciras y Madrid" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/olga–iglesias–serrano http://dlvr.it/Sh3Dt8

Aparte de tener la estrella de David en el púlpito, o repetir los Diez Mandamientos, en La Casa de Dios se predica como en cualquier otra iglesia evangélica, que las personas son salvas por medio de la fe en Cristo, cuya muerte es el castigo de Dios por el pecado del hombre. Como los pastores de esta denominación no tení­an una formación especial, sino que bastaba una ′unción del Espí­ritu′, el padre de Gaye empieza a trabajar a los 17 años con una evangelista conocida como la Hermana Fain. Su mejor amigo era un chico de la congregación de Lexington que se llamaba Rowlings. Juntos llegaron a pastorear una iglesia en Mayesville, al sur de Carolina, hasta trasladarse finalmente a Washington. Estando en la capital, el padre de Marvin conoce a una chica bautista que se acababa de quedar embarazada. Se casa con ella tres meses después del nacimiento de su hijo Micah, que entregan al cuidado de su hermana Pearl. Esta historia vergonzosa, la sacará a relucir él, cada vez que quiera humillarla

Tras la supuesta inocencia de El superzorro, se esconde el humor negro y sentido crí­tico de un escritor que ha desvelado el lado oscuro del ser humano. Libros como Charlie y la fábrica de chocolate (1964) o Danny, el campeón del mundo (1975), contienen ya de forma embrionaria la perversidad que encontramos en Mi tí­o Oswald y sus Relatos de lo inesperado (1979) –llevados varios de ellos a la televisión por Hitchcock y uno de ellos al cine por Quentin Tarantino–. Las pelí­culas de Wes Anderson (Los Tenenbaums, Life Aquatic o Viaje a Darjeeling) muestran el rencor y la desolación, que dejan pérdidas reales, apenas mencionadas. Su melancolí­a oculta la gracia –que sigue a la tormenta–, cuando sus protagonistas encuentran un lugar cálido y mullido, en busca del hogar que jamás han tenido. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Fantástico Sr.Fox: Huérfanos de la tormenta" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en

La conversión de Flynt fue anunciada por la revista Time como –una de las más extraordinarias desde que Pablo dejará de dar coces contra el aguijón–. Aseguró al semanario a finales de 1977: –No es una estrategia publicitaria. He pedido perdón a Dios por todo lo que he hecho de mal a otros–. Y habló en la Conferencia Nacional de Mujeres pentecostales en Houston diciendo: –Debo pedir disculpas a todas las mujeres de América–. La pregunta que todos tenían es que haría ahora con su –imperio– multimillonario de cuatrocientos empleados, publicaciones, películas y productos sexuales. Según decía él entonces, se iba a convertir en –una fundación religiosa no lucrativa– y Hustler en –una revista cristiana–. Cualquiera que haya visto la película de Forman, sabe que de Flynt se puede decir cualquier cosa, excepto que no era sincero. Su honestidad brutal le hace ser un provocador nato, toda su vida, no con la fina ironía de un cínico, sino de la forma más grosera posible. Criado en el medio rural

A lo largo de toda esta serie lo que realmente quería (pero en el fondo no lo quería) era que los creadores de la serie nos contaran exactamente qué era lo que estaba pasando, y nunca lo hicieron. Al fin y al cabo, es su serie –su proceso creativo– que están compartiendo con nosotros. No tienen por qué hacerlo. Me ayudó mucho para recordar que Dios tampoco tiene que hacerlo, pero creo que Él quiere revelar lo que está ocurriendo, y un día lo hará a los que recibe en el Cielo. Lo cual me lleva a mi última reflexión (por lo menos, de momento) sobre Perdidos. Cada vez que les exigían respuestas a los realizadores de la serie, ellos siempre contestaban diciendo que todo sería revelado con el tiempo, en el último episodio. Aunque sé que muchos dirán que nunca han revelado ′todo′, me parecía que mostraron un tacto increíble. Es el mismo que Dios tiene también con nosotros. Esa es la razón por la que cité el versículo de Corintios. Significa que vemos las cosas sólo parcialmente, como el refl

Entre los desolados paramos de esta isla, el personaje se ve abducido por el misterioso predecesor fallecido, que como por el GPS de su automóvil –una de las secuencias más perturbadoras de la película–parece regir su destino. El protagonista se mueve así por el intrincado laberinto de este relato, en un desesperado intento por entender un entorno, que le hace sentirse aterrorizado. Observa impasible lo que le rodea, mientras otros le observan a él′ Lo que hace más intrigante una historia como El escritor, es la posibilidad de que fuera del mundo editorial, pueda haber otro tipo de escritores fantasmas. En el mundo real, son personas que no vemos, las que tienen más influencia y poder. Nos preguntamos por eso a veces quiénes son realmente los que mueven las cuerdas en el escenario de este mundo, Los gobernantes se comportan a menudo como títeres, que responden a oscuros intereses. Polanski hace un retrato del poder que establecen las alianzas políticas, pero también del peligro de deja

Las redes están llenas hoy de grupos donde los solitarios encuentran consuelo en saberse conocedores de la gran conspiración de los Illuminati. Creen haber descubierto con sus mentes preclaras ese conocimiento oculto, transmitido por unos pocos que han visto la luz que los demás ignoran. Esta mentalidad gnóstica tiene también su versión cristiana, como en la antigüedad. De ella es de la que vamos a hablar ahora, la que llegó del pastor Jedidiah Morse (1761–1826) a las publicaciones de Jack Chick (1924–2016), basadas en las revelaciones de Todd sobre los Illuminati. Todd pretendía haber sido satanista, criado en una familia dedicada a la brujería, pero convertido al cristianismo en 1972. Lo que pasa es que luego fue condenado a treinta años de prisión por violación y abuso de menores, hasta morir en un psiquiátrico en el 2007. Sus seguidores creen que su muerte y encarcelamiento también fue resultado de una conspiración. El objeto de estas reflexiones no es decir lo malo que era Todd, s

Los niños y niñas de San Ildefonso siguen apareciendo con sus trajes a lo Harry Potter, pero sin escudo, para deleitar a millones de espectadores (la cruda realidad es esta) con sus somníferos canturreos, mientras las bolitas van cayendo de un par de gigantescos bombos dorados, una especie de jaulas donde una lluvia cautiva de millones espera poder liberar su particular tormenta de felicidad cultivada durante semanas en administraciones de lotería, bares (fíjense en las imágenes de celebraciones de los ganadores: un porcentaje muy alto son participaciones vendidas en bares, el segundo hogar de miles y miles de españolitos varios) y, cómo no, la propia televisión, con un zalamero anuncio que, año tras año, vende los encantos del billetito que nos puede abrir las puertas de esa supuesta felicidad.Televisivamente hablando, el artefacto es aburrido, anclado en una estética pre–Tacañones, lento, con un personal en la sala más soso y estático que los conserjes de un museo e impagables coment

A las mujeres de la iglesia, Joyce les parecía –mundana–. Como mujer divorciada, algunos pensaban que no era la mejor esposa para Sparky. Ella tenía continuos choques con las mujeres casadas de la congregación. Una vez fueron a ayudar a un carpintero alemán que no acababa de adaptarse al sistema americano. Una de ellas entró en el baño de su casa y dijo: –Al menos podrían tener jabón–. Ella que había conocido la miseria, estalló: –Si hay que elegir entre la comida y el jabón, no se compra jabón–. Y las llevó a unos grandes almacenes para comprar zapatos para los niños de esta pobre familia alemana. Unas navidades, al terminar las actividades infantiles de la iglesia, conmocionó a la congregación contratando a alguien vestido de Santa Claus, sin decir nada a nadie, antes. En el medio evangélico, los –jo–jo–jos– del falso Papa Noel, mientras repartía caramelos a los niños, hizo que algunos de los fieles –pensaron que se morían–. Para ellos, –echó a perder el espíritu de la celebración–.

En el nuevo estudio que ha publicado la Universidad de Oxford en 2013 sobre –El Movimiento de la Gente de Jesús en América– (God´s Forever Family), Larry Eskridge establece los inicios de este fenómeno en la difícil relación que comienza en 1964 entre un matrimonio de la cultura –beat–, Liz y Ted Wise con la Primera Iglesia Bautista de Mill Valley, al norte de San Francisco. Su pastor, John MacDonald era un californiano que había estudiado en la promoción del 43 con Billy Graham en Wheaton, estudió teología reformada en el seminario de Westminster en Filadelfía y había acabado en el seminario bautista de Berkeley, antes de pastorear varias iglesias en el norte de California. A finales de 1964 empieza a asistir a la iglesia de Mill Valley, después de una noche de –ácido– (LSD), una mujer llamada Liz (Elizabeth), que había sido convertida de niña en un campamento bíblico cerca de Santa Cruz. Al acabar el culto, pidió en la iglesia que oraran por su marido Ted (Warren) Wise. Liz y Ted viv

El personaje de Damon cree que hace bien su trabajo. Se camufla con el ambiente, pero ha repetido tanto sus trucos, que le empiezan a sonar infantiles y algo superficiales. Cada vez que llega a una granja donde hay un niño jugando, Steve le pregunta: ′¿Eres tú el dueño de este sitio?′ Cuando el chaval le contesta confuso que no, él siempre dice: ′Entonces, ¿por qué haces tú todo el trabajo duro?′... Conocemos al protagonista durante una entrevista con un ejecutivo de la empresa para la que trabaja –una poderosa compañí­a energética–, intentando conseguir un puesto más alto en la jerarquí­a; es decir, mayor sueldo. El cree que su éxito profesional se debe a su pasado, puesto que se crió en una granja de un pueblo pequeño. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Tierra Prometida: ¿Cuál es tu precio?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/tierra–prometida–cual–es–el–precio http://dlvr.i

Es obvio que para muchos la verdad no tiene demasiado valor, al menos no tiene tanto valor como nuestros propios intereses. En la Biblia, por el contrario, encontramos a un Dios que sí­ está constantemente defendiendo la verdad a cualquier precio y lo hace especialmente entre aquellos que hablan falsamente en su nombre. ′Guardaos de los falsos profetas′ –decí­a Jesús a sus discí­pulos. ′No todo el que me dice: – ¡Señor, Señor!–, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel dí­a: –Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?– Entonces les declararé: Nunca os conocí­. ¡Apartaos de mí­, hacedores de maldad!′ (Mateo 7, 15–23). Para los apóstoles la verdad estaba por encima de sí­ mismos: ′Estoy maravillado –escribí­a ya el mismo apóstol Pablo– de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir u

Un asesinato que transmite un mensajeComo decí­a, en la serie Collateral (Netflix, 2018) sucede algo así­: todo comienza con el asesinato aleatorio de lo que parece sólo un joven repartidor de pizzas. Pronto notamos que es algo más y que los personajes están conectados de una manera sorprendente. La detective Kip Glaspie (Carey Mulligan) no se conforma con aceptar el asesinato como algo habitual en las calles del sur de Londres y comienza a preguntar con su compañero detective Nathan (Nathaniel Martello–White) a la responsable y compañeros de la pizzerí­a, a la chica que recibió la pizza, a los presentes alrededor del lugar de los hechos y al resto de personas cercanas al fallecido. No tardamos mucho en descubrir que David Hare, guionista de Collateral, pretende que encontremos algo más detrás del asesinato del joven repartidor. Personalmente estoy convencido de que lo consigue.Porque una vez más la ficción muestra situaciones cargadas de realidad: relaciones estropeadas que se sostien

La historia comienza en Oxford en 1379, cuando Wycliffe es director del Balliol College y apenas duerme, traduciendo la Biblia. Tiene agarrotada la mano de sostener la pluma y le duele la cabeza de forzar la vista a la tenue luz de una vela, todo entumecido después de tantas horas inclinado sobre su escritorio. Es entonces cuando inicia una fascinante conversación con una pobre niña, que reza por la curación de su madre con una pretendida reliquia de Santa Ana, que no es más que un cartílago de cerdo, que le ha vendido el cura en un supuesto acto de caridad′ ′Lo mínimo que debe hacer tu Iglesia por ti es no robarte′, dice Wycliffe. El reformador le explica a la chica que no necesita ′la reliquia de una santa′, ni tampoco un sacerdote, para rogar a Dios. ′Tú misma puedes orar por tu madre′ y ′confesar tus pecados directamente a Dios′. Al lector protestante, cuando uno lee estas palabras, su sangre luterana se calienta. Es un comienzo prometedor, pero todavía quedan quinientas páginas po

Es verdad que Alfred Hitchcock no hizo esta película pero también es verdad que ya había hecho –Con la muerte en los talones– o –North by Northwest– (1959) precisamente con Cary Grant y Eva Marie Saint. Se trataba de un thriller más divertido y ligero de lo habitual en Hitchcock, que permitió al director inglés descansar un poco del cine más simbolista que había hecho para películas como –Vértigo– (1958). ¡No fueron pocas las películas inspiradas en Hitchcock! Los jóvenes Peter Stone y Marc Behm, por ejemplo, escribieron entonces un guión titulado –The Unsuspecting Wife–. El guión no despertó el interés de ninguna empresa cinematográfica hasta que volvió a reeditarse como una novela en fascículos en la revista Redbook. Las razones por las que los ejecutivos de la industria del cine eligen unas historias sobre otras era ya un misterio entonces y como quiera que fuera, aquellos mismos que se habían negado primero, luego parecían pelearse por él.Stanley Donen era el director ideal para ro

′Yo no adoro al diablo, pero la magia me intriga′, decí­a su guitarrista Jimmy Page en los setenta, ′todo tipo de magia′. El artí­fice de esta laboriosa recopilación de los directos del grupo tiene ahora 59 años, algo de barriga, pero la misma cara aniñada de antaño. Su banda fue una de las precursoras del llamado heavy metal o rock duro. Aunque nunca introdujeron una imaginareí­a claramente ocultista en sus canciones, las letras de Robert Plant muestran mucho de su interés por el misticismo celta. La leyenda nos cuenta de rumores de sacrificios rituales de corderos, historias sobre la grabación de un álbum privado de cánticos satánicos e incluso muchos creen que tres de sus miembros hicieron un pacto con el diablo ¿Era todo esto una pose?La verdad es que Jimmy Page estaba sinceramente interesado en lo oculto. Durante muchos años fue uno de los principales coleccionistas de objetos relacionados con esa ′bestia negra′ que funda el satanismo llamada Aleister Crowley (1874–1947), un hombr

La muerte de Cristo, bíblicamente, tiene efecto primero en Dios, ya que es –propiciado– (o mejor dicho, Él hace propiciación, como dice Packer), por lo que vence al poder de las tinieblas y revela el amor de Dios que nos busca y salva. Analiza Romanos 1:18–3:20, para mostrar cómo Jesús llevó el castigo, la pena y el juicio, que a nosotros nos correspondía. Es así como –Cristo me amó y se dio a sí mismo por mí– (Gálatas 2:20). No es posible entender el Evangelio, pero menos aún vivir la libertad de la fe, sin aceptar el maravilloso intercambio que se produce en la cruz, entre nuestro pecado y su justicia, que trae la aceptación completa por Dios, que Juan llama propiciación (1 Juan 2:1–2). Sólo por ella podemos saber que Dios ya no tiene nada contra nosotros. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La Palabra liberadora de la Cruz" de la serie "James I. Packer" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en

El equipo que llevaba el centro lo llamaba simplemente la Misión. Lo formaban cuatro matrimonios que habían descubierto el cristianismo en su experiencia –psicodélica–, al entrar en contacto con la Primera Iglesia Bautista de Mill Valley. El pastor John MacDonald había pedido apoyo para el proyecto al pastor de la Primera Iglesia Bautista de San Francisco, el director de una radio familiar, un abogado cristiano y un veterano trabajador social. La junta llevaba el nombre de Evangelical Concerns (Inquietudes Evangélicas). The Living Room era un local alquilado que no se podía utilizar como vivienda al lado del Centro Armenio de la calle Page. Tenía en el escaparate dos pinturas de Ted Wise, que fue el primero en llegar con su esposa a la iglesia del ambiente –beat–. Una representaba un meandro con el texto de Mateo 11:30 (–Mi yugo es fácil y ligera mi carga–) y la otra una imagen –psicodélica– con las palabras de perdón de Jesús en la cruz. Dentro había una mesa grande con treinta sillas