entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

En 1964 Catherwood publicó un libro sobre –El cristiano en la sociedad industrial–. Su actividad es en el área pública de fomento de la empresa y las relaciones comerciales, pero con una conciencia social de sensibilidad por el pobre y menos privilegiado, que le enfrenta al gobierno de Thatcher. Su apoyo a la Unión Europa hace que pierda el favor del partido conservador. Vive en Cambridge, donde pertenece a la iglesia reformada bautista de la Gracia, Eden, que pastoreó Roy Clements. Allí enfermó de Alzheimer, pero su viuda Elizabeth todavía vive –la otra hija de Lloyd–Jones, su hermana Ann, todavía está en el barrio en que vivían sus padres en Londres, Ealing–. Su participación en las primeras jornadas culturales organizadas por el Consejo Evangélico de Madrid en 1994 se centra en la –responsabilidad social y política–, que supone –un desafío para la Iglesia Evangélica en la Nueva Europa–, considerando –el protestantismo en la gestación de la sociedad moderna–. Los textos publicados po

Evanescence nace como un grupo musical dentro de lo que en el mundo del pop se ha dado en denominar metal gótico, un estilo que nada tiene que ver por supuesto con los sonidos que envuelven las piedras de las catedrales góticas, sino una de las múltiples variantes del llamado rock duro . Esta banda nació en un sitio llamado Little Rock en Arkansas, en pleno Medio Oeste americano. Lo forman dos chicos de apenas veinte años: Amy Lee, que canta y toca el piano angelicalmente, y Ben Moody, que se afana por lograr la suficiente distorsión en su guitarra para poder asustar a cualquier oyente desprevenido. Los dos se conocieron en un campamento evangélico de adolescentes, donde ella no sólo cantaba alabanzas cristianas , sino que se entretenía también con una popular canción de Meat Loaf, que se llama I′d do anything for love ( Haría cualquier cosas por amor ) . Los dos congeniaron inmediatamente, y tras empezar a recorrer el circuito marginal cristiano, grabaron sus primeros discos, un EP co

En 1998 el disco de Van Halen titulado "III", y su millonario video "Without You", se hundían estrepitosamente en las listas obteniendo una única mención en una lista especializada de rock. Eddie Van Halen no tardó en anunciar que el recién llegado cantante Gary Cherone había sido despedido del grupo. Gary Cherone era creyente, aunque de la costa este, y había probado sobradamente sus habilidades en el grupo Extreme –también número 1 en el U.S. Billboard Hot 100–, durante las pruebas de acceso a Van Halen, durante la grabación del disco y hasta durante la grabación del millonario video; pero con ese despido Eddie Van Halen limpiaba su reputación y ganaba tiempo hasta poder asimilar la verdad: que el mercado había encontrado lo que buscaba en otro sitio. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Sanctuary: La lógica del crecimiento de las iglesias " de la serie Heavy Metal ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más pued

Para entender el Evangelio según Los Simpson hay que darse cuenta que abarca desde la sanidad por fe hasta las misiones, pasando por el unitarismo o los parques de atracciones cristianos. Esta curiosa mezcla de fascinación y sospecha está muy bien reflejada en los dos personajes que representan más claramente la religión en la serie: Ned Flanders y el Reverendo Lovejoy... Flanders es un irritante evangélico que vive al lado de los Simpson. A pesar de ser algo reprimido ("di cualquier cosa, que no lo habré hecho"), y a menudo fanático ("yo guardo hasta la comida kosher, por si acaso"), Ned es un verdadero cristiano, que muestra su fe por sus obras. Homer le describió una vez como alguien "más santo que Jesús". El Reverendo Lovejoy es, sin embargo, un pastor que representa casi todas las denominaciones en su Primera Iglesia de Springfield, donde van los Flanders, los Simpson, y casi todo el pueblo. Tiene el aspecto pomposo y sedante de un tele–evangelista de

Ninguna película se debe juzgar por su tráiler, menos aún ésta. Lo que uno espera encontrar, cuando va a ver Lo imposible, es un film de desastres, saturado de efectos especiales. Esta es, sin embargo, una historia donde los afectos son más importantes que los efectos digitales. No se busca el impacto fácil, ni el más difícil todavía. Cuando el tsunami arrasa el recinto hotelero, te impresiona, pero la espectacularidad está contenida. Llena de detalles y planos aéreos, la perspectiva es la del ojo divino, que mira el desastre desde arriba, mientras uno permanece ciego a sus propósitos. El film comienza y acaba con un avión volando sobre un océano tranquilo, silencioso e inmenso. Es una poderosa imagen, que uno se lleva consigo de este emotivo relato sobre el caos que desgarra a una familia. Un momento, todo es idílico en este lugar de vacaciones paradisíaco. Un instante después, todo se destroza, en la cruel devastación de una horrible carnicería. Estamos ante una realidad abrumador

′Para mí, hay siempre un elemento espiritual, hasta cierto punto religioso –ha dicho Bruce Springsteen en la rueda de prensa que hubo en París hace unos meses–, quizás sea mi educación católica′. El presentador Antoine de Caunes observó entonces: ′siempre ha habido influencia del góspel en su música, pero en este disco hay más referencias religiosas que nunca, ¿es porque siente más su propia mortalidad?′, le preguntó. ′No, a mí me han lavado completamente el cerebro desde niño, con el catolicismo. Una vez que estás dentro, como dice Al Pacino, cuánto más intentas salir, más te retiene. Quien ha sido católico, lo será siempre. Yo he vivido al lado de una iglesia, un convento, una rectoría y un colegio católico. He visto cada boda, funeral y misa –dice el antiguo monaguillo–. Me ha dado un sentido muy activo de vida espiritual y me ha traído problemas, sexualmente, pero está bien′ –dice riéndose–. TIERRA ROCOSA Hemos viajado sobre tierra rocosa, Despierta, Pastor, levántate, tu rebañ

Vemos que nadie está libre de culpa. Todos están bajo sospecha, ya que toda la comunidad ha fracasado en vivir en amor e integridad. Incluso el "inocente" tiene su lado feo que esconde a los demás, y acaba por hacer daño a otros. Los personajes albergan ira y resentimiento. La distinción entre conocidos y enemigos es tan sutil, que es fácil obviarla. Uno de los detectives dice: "no conocemos a las personas". Ya que "nunca puedes saber realmente lo que hay dentro del corazón de alguien". "¡Sé una persona decente!", ruega la dueña del hotel –Becca (Simone McAulley) – al tendero que interpreta Bill Fellows –Laurie–. Este parece más preocupado por cómo el crimen va a afectar a su negocio que en reaccionar "apropiadamente" con respeto. Son palabras fáciles de decir, pero nadie sabe muy bien cómo hacerlo. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Broadchurch: ¿Quién es el culpable?" ❤ ¿Te pare

El sueño de paz y amor de los años 60 se convirtió en una pesadilla. Tras el idílico festival de Woodstock viene el horror de Altamont, donde los Rolling Stones quieren organizar un concierto gratuito en una pista de carreras. Como servicio de seguridad, no tienen mejor idea que recurrir a los Ángeles del Infierno, un gesto simbólico por el que pretendían que esos "nobles salvajes" de la subcultura americana de postguerra, que estaban "fuera de la ley", mantuvieran la ley. Y en vez de dinero, les pagarían con cerveza. Al comenzar a tocar su declaración de "Simpatía por el diablo", los Ángeles apuñalaron a un joven afro–americano. Se denunciaron violaciones y hubo cientos de intoxicaciones por LSD adulterado. La historia de Manson ha dejado una profunda huella en la cultura popular. Son tantos los libros, documentales y artículos sobre la secta, que es difícil saber por dónde empezar. Mucho mejor que la actual serie de la NBC, "Aquarius" (2015), d

Nacido en Madrid en 1949, Pedro (su verdadero apellido es Ample Candel) empieza a tocar en su primer grupo de barrio allá por el 64. Pero su cara no será conocida hasta la entrada en el clásico grupo de pop Los Canarios, que tantos éxitos cosechara con canciones incluso en inglés, como ‘Get on your knees′, inusitados para la época. El hombre que estaba detrás de todo aquel montaje era el avispado productor belga Alain Milhaud, responsable de la fama de grupos como Los Bravos o Pop Tops. Su voz se hizo conocida en ‘A los que hirió el amor′, que llegaría a ser Nº1 en todas las listas del país ′Era una canción realmente ambigua. Hay mucha gente que no comprende del todo el texto, entre los cuales me puedo incluir yo. Como había frases como ′Hay que tirar las armas, que no sirven ya′, o se hablaba de la ′guerra cruel′, todo esto impactó mucho.′ /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Una tarde con Pedro Ruy–Blas" ❤ ¿Te parece interesante?

Cuando el profesor norteamericano le pregunta por la similitud de Ignacio con Cristo "En la ardiente oscuridad" (1950), Buero contesta que es menos que él. Le recuerda la cita que encabeza la obra del Evangelio de Juan: "Y la luz en las tinieblas resplandece, más las tinieblas no la comprendieron" (1:5). El personaje es un ciego rechazado por otros, que dice como Jesús: "no os traigo paz, sino guerra". Al final es asesinado, pero resucita. Consciente de la analogía con Cristo, el autor dice que no tiene una intención "apologética", porque "no es un Cristo impecable, sino un hombre de pasiones". La oscuridad que produce la ceguera es un tema recurrente en la obra de Buero Vallejo. Cuando el autor invoca la introducción al Evangelio de Juan para hablar de esa "incomprensión" de las tinieblas a la luz (1:5) –como traduce la Nueva Versión Internacional–, se refiere a la ceguera del que no quiere ver. Hay un conflicto entre la luz

¿Sigues buscando satisfacer a los demás por lo que puedan pensar de ti invirtiendo tu vida para cumplir tu palabra? ¿O prefieres esperar en el Padre que envía a su Hijo a buscarte, te comprende y te ama hasta morir en una cruz para ofrecerte una nueva vida? /// Abraham Sampedro nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Navidad en Casa: ¿Hasta dónde llegamos para agradar a los demás?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/navidad–en–casa http://dlvr.it/SKJxYb

"Antes la gente tenía a Jesús y toda su gente a la que acudir", dice Smith. "Habían creado un dios con toda la energía de su fe". Por lo que "cuando no se comprendían a sí mismos, siempre podían perderse en el Señor". Pero "ahora eso resulta muy difícil", puesto que "Dios está demasiado lejos", y "ya no nos representa en nuestro dolor". Así que "sus palabras no nos sacuden como solían hacerlo". Por eso es creado el rock, dice: "a nuestra imagen y semejanza". Su grupo se establece en el club más popular del momento, descrito por ella "como una asamblea evangelista". El legendario músico neoyorquino John Cale dice que ella "tenía una idea de la improvisación típica de la Iglesia Metodista del País de Gales", una denominación presbiteriana que nació como resultado de los Avivamientos del siglo XVIII. Sus canciones eran "como una declamación –dice el productor de "Horses"–, pe

Los libros de Hammett aparecieron primero como seriales en revistas como Máscara Negra. Ninguno tuvo el éxito de ′El halcón maltés′. Lo dedica a su mujer, la única esposa legítima que tuvo, Jose. Aunque ha sido llevado dos veces antes al cine, es particularmente conocido por la versión de John Huston en 1941, donde Humphrey Bogart encarna el prototipo de detective de la novela negra. En inglés se conoce por la expresión francesa ′noir′, que expresa el sentimiento de los parisinos, tras la ocupación alemana. En el cine se caracteriza por su iluminación de claroscuros, pero también por los duros personajes y amargos diálogos de estas novelas llenas de grandes engaños, amores fatales y cínicos perdedores. Las historias de serie negra son como un rompecabezas, que hace que el lector comparta la impresión de confusión del protagonista. Esto llega a su máximo expresión en las novelas de Chandler, donde ni el escritor, ni sus intérpretes parecen tener la menor idea de lo que está ocurriendo,

El rey Leopoldo II (1835–1909) autorizó la entrada de unos centenares de misioneros protestantes en el Congo, entre ellos el joven Roger Casement, educado por parientes anglicanos del Ulster, tras morir sus padres en Dublín –un capitán casado con una católica, que pretendidamente se había hecho protestante–. Antes de que Casement hiciera su famosa denuncia de la explotación de indígenas en la extracción del caucho, un misionero americano bautista, J. B. Murphy, había publicado ya un informe en 1895 sobre esos mismos abusos en el Congo. Un misionero sueco, que trabajaba con la misión bautista americana, E. V. Sjöblom, encabeza la protesta, acompañada de las fotografías de Alice Harris, una bautista británica que muestra cómo los africanos son azotados hasta la muerte y los ríos del Congo belga se llenan de cadáveres de las víctimas del régimen brutal de Leopoldo II. A ellos se une el testimonio de dos misioneros presbiterianos de Virginia –William Morrison y el afro–americano William

Ulrich Seidl retoma el mismo tema en –Our Father– (2004), rodado esta vez en la capilla de un aeropuerto, pero sobre todo en su trilogía –Paradise: Love– (2012), –Paradise: Faith– (2012) y –Paradise: Hope– (2013), gracias a las cuales compitió entre otros por la Palme d’Or en el Festival de Cannes de 2012. La fe, la esperanza y el amor es no en vano una trilogía mencionada por el apóstol Pablo que aquí distingue a tres diferentes generaciones de mujeres. Las tres siguen buscando la redención por medio de su particular satisfacción pero esa satisfacción les evita finalmente a pesar de sus sinceros esfuerzos y pesquisas en los márgenes de la sociedad. –Paradise: Faith– en concreto muestra a Maria Hofstätter alias Anna Maria muy satisfecha cuando se da latigazos y se consuela metiendo el crucifijo entre sus mantas; pero el mundo es para ella una fuente inagotable de hostilidad. El cuadro final es tremendamente compasivo, lo que le da sin duda un gran valor añadido. No tuvo que llegar la m

Las Sombras De El Padrino La saga de –El Padrino– muestra la evolución de la Mafia desde una sociedad secreta como La Mano Negra, que dominaba totalmente a los campesinos de Sicilia en el siglo XIX, hasta convertirse en una versión sofisticada de una administración de empresa, como vemos en el Epílogo que ha estrenado ahora el director con un nuevo montaje. En 1943 se dice que la Mafia tenía tanta influencia que el desembarco de las tropas estadounidenses en Sicilia fue planificado con la ayuda de los jefes del –sindicato del crimen– que tenían raíces y parientes en la isla. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Las sombras de El Padrino" de la serie The Godfather ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/las–sombras–de–el–padrino http://dlvr.it/SK61v4

Cuando uno lee y escucha las entrevistas realizadas al general Ríos Montt, nos damos cuenta de que era una persona con cierto carisma, más o menos razonable a pesar del pobre desarrollo de sus argumentos. La mayoría de los entrevistadores se ríen con él. Muchos evangélicos firmarían declaraciones como las que hace a un grupo de periodistas estadounidenses cuando le preguntan por su cambio del catolicismo al protestantismo: –soy católico, soy apostólico también lo único es que no soy romano, soy guatemalteco–. Esta –conversión– se da a finales de los setenta cuando Ríos Montt vuelve de España tras ser embajador en Madrid. Son años en los que el general se reinventa. Realiza un curso de relaciones humanas, muy parecido al que imparten hoy muchos gurús de la autoayuda y abandona el catolicismo para unirse a la Iglesia El Verbo, una vertiente de Gospel Outreach. Ya siendo anciano (o pastor) de esta comunidad el grupo de oficiales que lidera el golpe de Estado de 1982 piensa en él como un l

La razón de presentar a los EVAs entre ambas categorías no es una mera excusa para atraer a más audiencia, como sí ocurre con las personalidades de las protagonistas femeninas, tal y como confiesa Anno. En este híbrido creado por el equipo de Gainax, en lugar de rechazar las ideas de Gundam, se retoman con más fuerza sus planteamientos en torno a los conflictos psicológicos que surgen en la relación máquina–niño. Al compartir el 90% del ADN humano, los EVAs desdibujan la línea entre lo humano y lo robótico. Tanto es así que en los instantes más violentos de la batalla entre EVAs y Ángeles comprobamos que los Evangelions manifiestan más su carácter humano que el artificial. La fuerza armamentística del robot tripulado se convierte así en la imagen del poder de los deseos de sus tripulantes: la furia, la frustración y los traumas de Shinji y Asuka son los que transforman a sus EVAs en algo verdaderamente monstruoso. Mientras RX–78–2 personifica la –ausencia del padre– para Amuro en la se

La película del alemán Wolfgang Petersen, "Estallido" (1995) se basa en el virus de Ébola, un agente infeccioso real que tenía el nivel cuatro de bioseguridad, es decir de riesgo vital para los humanos, ya que tampoco de él se conocían vacunas. La película con Dustin Hoffman llama al virus Motaba, pero se refiere claramente al que se registró en 1976 en torno al hospital de Yambuku, al borde del río Ébola, aislado en un centro de control y prevención de enfermedades de Atlanta en 1995. La paciente que investigaron se había contaminado con chimpancés diezmados en Costa de Marfil por una extraña epidemia. Hoy se cree que venía por murciélagos. La acción comienza en verano de 1967 en el valle del río Motaba en Zaire, donde se ha extendido una extraña enfermedad entre mercenarios, que militares estadounidenses quieren controlar haciendo volar por los aires el asentamiento. La historia se desarrolla cuando en 1994 un equipo médico del ejército americano es desplazado a la zona par

Escribo este artículo en Italia, donde estoy en una conferencia sobre la teología en el sur de Europa, convocada por Paul Wells, decano de la Facultad de Aix–en–Provence en Francia. Wells se crió a pocas calles de la casa donde vivía el músico con su tía Mimi, en el depauperado Liverpool de los años cincuenta. Su colega Peter Jones –ahora profesor de Nuevo Testamento en Westminster, Filadelfía– era compañero de clase de Lennon. Y aunque Paul es más dylaniano que beatlemano, me cuenta algunos de sus recuerdos de aquellos años EDUCACIÓN RELIGIOSA Lennon nunca tuvo miedo de hablar de su educación religiosa. ′Señor Lennon′ –le preguntó un periodista en una rueda de prensa en Chicago– ′¿son todos los Beatles cristianos? Tras una breve pausa, John comenzó a hablar: ′Todos crecimos′. Cuando de repente cambió la frase, para referirse sólo a sí mismo: ′No soy un cristiano practicante, como me educaron, pero no tengo ideas que no sean cristianas′. Es como si Lennon estuviera a punto de decir qu

La mayor parte de la gente no entiende realmente qué es el satanismo, empezando por los propios cristianos, que tienen a veces ideas extrañas sobre el ocultismo. Ya que los satanistas no adoran a Satanás, sino que como suelen decir ellos mismos, "en el satanismo cada uno es su propio dios". Esto es algo que nos choca, sobre todo porque el nombre de Satán es onmnipresente en el satanismo, pero hay que darse cuenta que ellos lo entienden "más como un símbolo, que como una entidad sobrenatural". Por lo que filosóficamente, podríamos considerar al satanismo como epicúreo, ya que pretende "gozar de la vida de la manera más intensa posible y convertir la voluntad en la única ley". Ese aspecto nihilista del satanismo es el que Julio Caro Baroja observa en las personas que asistían a misas negras en el País Vasco: "Son en general gentes hasta cierto punto sofisticadas, con una pequeña o gran tendencia a la hipertrofia del yo y una curiosidad morbosa por

Ya antes de llegar al ministerio en la iglesia de All Souls, Stott se da cuenta que la predicación expositiva no es tampoco un estudio bíblico en que se sigue verso a verso, un libro de la Biblia. Este es uno de los errores más extendidos sobre lo que es la predicación expositiva, ya que sobre todo en Estados Unidos, hay iglesias conservadoras que practican lo que en Gran Bretaña llaman un –running commentary– –o sea recorrer de pasada un pasaje, verso a verso, añadiendo algún comentario a lo que es poco más o menos, una paráfrasis del texto–, que los americanos llaman predicación expositiva. Este era el modelo de predicación que se enseñaba en Ridley Hall y se hacía en los estudios bíblicos de los grupos evangélicos universitarios en Cambridge. Es así como predicaba también Stott, los primeros años, que iba en bicicleta, los domingos a los cultos de pequeñas iglesias rurales en pueblos como Little Shelford o Six Mile Bottom. Es en la revista de la Comunidad de Estudiantes Evangélicos,

Conversión Cuando conocí a Stott en Londres, siendo adolescente, me sentía tan profundamente identificado con su descripción de lo que era su vida a mi edad, que me deshacía en lágrimas escuchando sus palabras. Eran los mismos sentimientos que yo tenía y no podía articular. La diferencia es que con el tiempo, a mí me parecía seguir estancado en esa experiencia adolescente, mientras que él parecía haber superado esa etapa. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La conversión de Stott" de la serie John R. W. Stott ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/la–conversion–de–stott http://dlvr.it/SJpdBL

A mí me suele ocurrir en los pasillos del intercambiador de Plaza Catalunya, en Barcelona, y es más intenso en una de las salidas donde lo único que hay es suelo y anuncios publicitarios. De repente, sin darte cuenta, lo que te rodea se vuelve irreal y te vuelves visionariamente consciente de que todo tu imperio, todo lo que adoras, está hecho de plástico. Tu rutina está hecha de plástico. Es como estar dentro de un videojuego de los Sims: todo es falso. Puedes elegir la silla que quieras para decorar tu casa, pero sólo puedes escoger entre dos sillas. En realidad, andamos perdidos en un Universo que huele a PVC. Me he leído la primera novela de Keith Gessen, Todos los jóvenes tristes y literarios (2009). Me daba miedo, por las reseñas que había leído, porque quería ser yo la primera en escribir una novela sobre los jóvenes de nuestra generación (y tenía título y todo) y pensaba que ya se me habían adelantado. Pero, ni mucho menos; en realidad he descubierto que el tema tiene miga pa

En principio, los Illuminati no son más que un grupo escindido de la masonería bávara en el siglo XVIII. Todo lo demás es fantasía esotérica. Los únicos Illuminati que hay en la Historia nacen en la parte católica del sur de Alemania, después de la Reforma. Allí se hicieron fuertes los jesuitas. Con ellos se educó Adam Weishaupt (1748–1830), que tenía un abuelo librepensador, influenciado por la Ilustración francesa, el barón de Ickstatt. Tras estudiar derecho, Weishaupt llegó a ser profesor de la universidad de Ingolstadt en 1772. Fue el primer laico en ser catedrático de derecho canónico en lo que hoy es Alemania. La oposición de sus colegas y algunos miembros del gobierno bávaro le llevó a buscar apoyo en la masonería. Los que confunden a los masones con los Illuminati tienen que saber que estos nacen precisamente en oposición a la masonería. Tras su decepción con la masonería, Weishaupt funda con otros cinco en 1776 un grupo llamado los Perfectibilistas, que luego serían los Illumi

El Sexo En La Familia Del Amor Ya en 2007 Raine publica un artículo en la revista alemana de estudios religiosos de la Universidad de Marburgo sobre la práctica de –efear– –la expresión que utiliza la Familia en español, para traducir la utilización del sexo conocida por el apócope FF, originalmente Flirty Fishing– de 1974 a 1987. Su enfoque va más allá de la discusión de si el –efear– era una mera forma de prostitución, o una manera inmoral de proselitismo religioso –ya que no se planteó tanto como un sistema de reclutar nuevos miembros, sino más bien de recaudar fondos–. La profesora introduce la percepción del cuerpo de unas mujeres que no sólo consentían con esta práctica, sino que se enfrentan a sus consecuencias físicas y emocionales con la naturalidad de la persona que está acostumbrada al sexo con desconocidos. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Susan Raine: El sexo en la Familia del Amor" de la serie La Familia Internaci

"¿Pues nos salen ahora con que los protestantes van a abrir una capilla aquí, en la esquina? Pero ¿es que estamos bien de la cabeza, imagínate, con cinco criaturas? ¿Con que tranquilidad les va una a dejar salir de casa? Es que no quiero ni pensarlo, Mario, que esto nos pasa porque no sois como debierais, la gente no medita ya en el Más Allá, ni tiene principios ni nada que se le parezca". "Los intelectuales", dice esta señora, "con sus ideas estrambóticas, son los que lo enredan todo, que están todos medio chiflados, porque creen que saben pero lo único que saben es incordiar, lo único, fíjate bien, y sacar a los pobres de sus casillas que el que no acaba rojo, acaba de protestante o algo peor". Afirma asombrada: "Si a estas alturas, también va a resultar que los protestantes son buenos, acabaremos por no saber dónde tenemos la mano derecha". Ya que "la Inquisición era bien buena porque nos obligaba a todos a pensar en bueno, o sea en crist

La reciente serie documental de la televisión de Sundance no ha logrado con su extensión, dar más luz que el reportaje producido por la cadena pública de Estados Unidos PBS, por el aniversario. Esta ya había hecho un largometraje documental en el 2006, que daba la impresión equivocada de que los procedimientos disciplinarios eran delante de la congregación, lo que no era así. La serie de Sundance habla mucho de la batalla de Grace Stoen por la custodia de su hijo, pero silencia la cuestión de la paternidad de Jim Jones. Los programas de televisión que se pueden ver en YouTube no pasan de ser meros reportajes sin mucho interés. Mucho más recomendable es el documental evangélico –Engañados– (Deceived), que fue doblado en su día, pero está en versión original con buena calidad de imagen en YouTube. Fue un excelente trabajo que hizo el profesor de comunicación de Fuller, Mel White –antes de –salir del armario– y casarse con otro hombre, tras dejar a su familia y revelar que había sido el –

"El que invita" –escribía Sören Kierkegaard sobre esa invitación– "invita a todos, y a cada uno en particular o como individuo. De esta manera se pone en marcha por los muy solitarios, un camino tan solitario que solamente uno, uno solo, y nadie fuera de él, lo conoce; en el que solamente hay un rastro, el rastro del desgraciado que huyó por ese camino: también hasta allí llega la invitación, que encuentra fácil y seguro el camino de vuelta, facilísimo, y conduce al fugitivo hacia el invitante. ¡Venid acá, venid vosotros todos, también tú y tú y tú, el más solitario de todos los fugitivos!. Así se difunde la invitación por todas partes y queda plantada en todas las encrucijadas, y llama. Y al igual que la llamada de la trompeta bélica se dirige a las cuatro direcciones de la rosa de los vientos, así resuena la invitación por todos los ámbitos donde hay una encrucijada, y no con un sonido indeterminado –porque entonces ¿quien querría venir?–, sino con la autenticidad de l

"El pájaro", Watanabe, era efectivamente, un cabo resentido, por no haber sido ascendido a oficial, auque viniera de buena familia. Su enfrentamiento con Zamperini recuerda al que mantiene Ryuchi Sakamoto con David Bowie en la película de Nagisa Oshima, "Feliz Navidad, Mr. Lawrence" (1983) –basada en la experiencia real del escritor sudafricano Laurens van der Post–. Watanabe fue perseguido como criminal de guerra, teniendo que vivir escondido durante siete años. Cuando Louis volvió a Japón, intentó encontrarse con él, pero Watanabe no quiso. La carta que le escribió decía: "He entregado mi vida a Cristo. El amor ha reemplazado al odio, que le tenía. Cristo dijo: perdonad a vuestros enemigos y orad por ellos." /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Unbroken: El héroe roto" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/invencible–el–heroe–roto http://dlvr.it/SJT

Es verdad que el FBI acusó al pastor bautista de tener relaciones con prostitutas en otras ocasiones, pero lo que dice Abernathy es que esa noche estuvo con una mujer con la que mantenía una relación clandestina desde hace tiempo. La senadora Georgia Davis reveló en su libro de memorias de 1995, lo que muchos ya sabían, que ella era la mujer que King amaba secretamente. Lo que inspira a Muñoz Molina en sus últimas páginas, a pensar cómo vivió ella, la mañana de su muerte en el motel Lorraine... Este problema moral, para muchos conservadores, desautoriza a King como líder cristiano, mientras que el protestantismo liberal lo considera un asunto privado. Lo que ocurre es que el cristianismo fundamentalista norteamericano consideró siempre al pastor bautista como un comunista, mientras mantenía la discriminación racial en sus centros educativos, que llevó a la prohibición del matrimonio mixto en universidades como la de Bob Jones. Hasta el día de hoy, este es un tema tabú en círculos evang

Creados a imagen de Dios (Génesis 1:26), debíamos ser como Cristo en su verdadera humanidad. La vida cristiana no es, sin embargo, la imitación de Cristo que el misticismo ascético nos ha presentado a lo largo de la Historia. La afirmación de la vida, que llamamos santidad, viene de reconocer que es Él quien nos hace aceptables a Dios por la justicia de otro, Cristo Jesús (Romanos 5:18). La salvación está por lo tanto fuera de nosotros. Cristo es la realización de la vida que no podemos encontrar por nuestros logros o fracasos. La diferencia entre el creyente y el no creyente no está –como dice Keller– en que uno se arrepiente y el otro no, sino en que el cristiano se arrepiente de su propia justicia. Cristo nos salva así –como dice el predicador de Nueva York–, no sólo de nuestras maldades, sino también de nuestras bondades. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El silencio culpable de Lorna según Luc y Jean–Pierre Dardenne" ❤ ¿Te

Hasta los años 70, Francisco no logra publicar en España ninguna de sus obras. Hace escenografías para José Luis Alonso y Adolfo Marsillach, pero es durante esa década y hasta finales de los 80, que estrena la mayoría de sus piezas. Luego ya todo son premios, el Nacional de Teatro, el Príncipe de Asturias y su ingreso en la Academia, un reconocimiento como siempre tardío, pero que muestra la tragedia de un país donde muchos no encuentran su sitio. Antes de publicar sus memorias en el 2002, Francisco dedicó un libro a su hermano Ignacio. A pesar de ser cuatro años menor, tuvo con él una "complicidad creadora" desde muy joven, dice. Al dejar Valdepeñas, vivían juntos en el barrio de Cuatro Caminos. Paco no compartía su interés por la teología, pero uno con el arte y otro con la música, se enfrentaron a la lucha entre sexo y religión, un conflicto conocido para muchas personas, no sólo en aquella época, sino también en la nuestra. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas

¿El Justo Castigo? Roth dice una entrevista que ha dado a la BBC, que se ha despedido de la literatura. Ya no saldrá más en televisión, ni escribirá ningún libro, pero nos ha dejado una última obra ′magistralmente construida y llena de suspense con un ingenioso giro hacia el final′, observa el Premio Nobel, Coetzee. Nos habla de la culpa y el destino, el misterio de Dios y el problema del mal. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Némesis: ¿El justo castigo?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/philip–roth–ii http://dlvr.it/SJJm66

Ahora que hay tantos libros de Historia alternativa, el "maestro del horror" –cada vez menos terrorífico y más sentimental, a medida que se va haciendo mayor y aumenta la nostalgia–, se resiste a preguntarse "qué hubiera ocurrido si", para enfrentarnos a la realidad de un tiempo perdido. Número uno de ventas en Estados Unidos, la novela fue elegida como uno de los cinco mejores libros de 2011 por el prestigioso suplemento literario del New York Times. Es una obra que recupera a King para una crítica que ha visto siempre con sospecha su éxito. Ahora, comentaristas culturales de la talla del argentino Rodrigo Fresán, hablan de "El resplandor" (1977) como "la gran novela americana". King ha sabido siempre conectar con el miedo y la culpa que hay debajo de nuestra existencia cotidiana. Camino ya de los setenta años, siente el peso de la vejez. "22/11/63" es un libro sobre la memoria, el amor, la pérdida, la libertad y la necesidad. Nos

Larry Flynt Y El Año Que El Rey Del Porno Se Hizo Evangélico Si Hugh Hefner (1926–2017) quería dar a Playboy el estilo de la clase media liberal, permisiva respecto al sexo, pero interesada en leer también las grandes firmas de los intelectuales que escribían para ella, Larry Flynt siempre quiso llevar el –porno duro– de Hustler al obrero cuyo único tabú fuera –el buen gusto–. No aspiraba a la elegancia de Penthouse, sino que según el otro pornógrafo más influyente de la época, el judío Al Goldstein (1936–2013) –editor de la revista Screw, que era como la guía del ocio sexual en el Nueva York de los 70–, –Hustler fue siempre vulgar, antielitista y antiacadémica–. Sus fotos no tenían nada de sugerente. Todo era explícito hasta lo ginecológico. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Larry Flynt y el año que el rey del porno se hizo evangélico" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/lar