Jack y yo habíamos ido muchas veces al cine de Dyess

Johnny Cash cultivó intencionadamente una imagen de delincuente que estaba muy lejos de la realidad y seguía cultivando esa imagen todavía en su autobiografía de 1975. Sufrió cierta adicción al alcohol y a las anfetaminas coincidiendo con el enorme éxito de su canción –Ring of Fire– (1963) pero a un nivel bastante habitual en cualquier hijo de vecino. Las pastillas las usaba principalmente para poder cumplir sus compromisos de trabajo y a pesar de su fama nunca fue encerrado más de una noche. Eso no quiere decir claro que estuviese satisfecho con su vida aquella noche del 9 de mayo de 1971, en la que respondió positivamente al llamamiento que el pastor Jimmie R. Snow hizo en el Evangel Temple de las Asambleas de Dios. Johnny Cash conocía sobrados ejemplos de abusos dentro del cristianismo. Muchos cristianos en esta situación se sienten mejor relativizando su relación con el cristianismo pero ese no era el caso de Johnny Cash. Cuando un estudioso de la Biblia sugirió que las canciones de Johnny Cash podían servir tanto si eres bautista, católico o judío, Johnny Cash le respondió inmediatamente: –Yo soy cristiano. No me pongas en otra caja–. Johnny Cash de hecho estudió en el seminario Christian International Bible College, acompañaba habitualmente al predicador Billy Graham y grabó como audiolibro todo el Nuevo Testamento para Thomas Nelson. Johnny Cash nunca quiso dejar de identificarse como el peor de los pecadores precisamente porque según la interpretación más fundamentalista del Nuevo Testamento sólo los pecadores son finalmente salvados. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "El hombre vestido de negro en sus propias palabras" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/el–hombre–vestido–de–negro
http://dlvr.it/SBRYgV

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Robert De Niro como el mentalista ciego

La escéptica doctora Matheson –interpretada por Sigourney Weaver– se dedica a desenmascarar fraudes paranormales con su asistente Tom –el camaleónico Cillian Murphy–, un aficionado al ilusionismo que, como Houdini, descubre los trucos de médiums como Paladino –Leonardo Sbaraglia, que lleva el nombre de una leyenda del espiritismo del siglo pasado–. Nada más comenzar el film, entramos en una casa supuestamente embrujada, para descubrir que es una niña la que provoca los fenómenos, para volver a su antiguo hogar. Aunque el nombre de la doctora sea un homenaje al autor de El increíble hombre menguante, El diablo sobre ruedas, o La leyenda de la casa del infierno, el director gallego Rodrigo Cortés no ha querido hacer una película fantástica, sino ′un thriller político de los 70, como si uno asistiera a una trama rigurosa de investigación con una especie de fondo de investigación, no periodística, sino científica′. Lo que pasa es que ′llega un momento –como observa Cortés– en que la pelícu
Read more

Dice Chesterton que cuando el hombre deja de creer en Dios, no es que no crea ya en nada, es que cree en cualquier cosa.

En ′La aventura de la finca de Copper Beeches′, Holmes dice que su labor se centra en ′las facultades de deducción y de síntesis lógica que ha convertido en su especialidad′. La escritora científica de origen ruso, afincada en Nueva York, distingue entre el sistema de Watson (la tendencia natural a creer lo que vemos y oímos) y el de Holmes (′observar y no sólo ver′). El primer paso consiste en cuestionarlo todo. El psicólogo Daniel Gilbert señala que nuestra mente, antes de procesar algo, debe creerlo inicialmente, aunque sea momentáneamente. El ejemplo más conocido es el del elefante rosa. Cuando oímos de él, lo imaginamos unos segundos, antes de ′poner todo nuestro empeño en dudar de ello′. Según Konnikova, ′el truco de Holmes consiste en enfocar cada pensamiento, cada experiencia y cada percepción tal como haría con un elefante rosa′. Este libro nos enseña que hace falta ′una sana dosis de escepticismo en vez de la credulidad que constituye nuestro estado mental por naturaleza′. UN
Read more

Asa Carter decía que el rock tiene carácter sexual, inmoral y era el mejor camino para fusionar ambas razas

Image
El mundo del típico blanco a principios del Siglo XX era francamente predecible, aburrido y triste. Igual que en el cuento de –El flautista de Hamelin–, todo lo que la juventud blanca buscaba de música, baile y vitalismo, lo encontraba exclusivamente en el mundo de los negros. –A través del rock and roll– – decía Asa Carter– –el hombre blanco queda rebajado al nivel inferior del hombre negro. El rock and roll es parte integrante de un complot para socavar la moral de la juventud de nuestro país. Tiene carácter sexual, inmoral, y es el mejor camino para fusionar ambas razas–. El Presidente del Alabama White Citizen Council declaraba ante las cámaras, mientras posaba orgulloso junto a uno de esos carteles típicos de –Servimos sólo a clientes blancos–: –Hemos creado un comité de veinte miembros para acabar con ese baile salvaje propio de los negros llamado rock and roll–. El Secretario Ejecutivo del mismo comité añadía: –La obscenidad y la vulgaridad del rock and roll es evidentemente el
Read more