Hollywood Reporter lo expresa asegurando que las películas de Ulrich Seidl se han especializado en demostrar que el mal rima con lo absurdo del ser humano

No tuvo que llegar la modernidad para que pudiéramos llegar a dudar de Dios. La Biblia se abre precisamente con unos personajes que ya en el jardín del Edén deciden activamente dudar de Dios. Tampoco ha tenido que llegar la postmodernidad para que pudiéramos querer volver a creer en la Divinidad. Los restos arqueológicos prueban que siempre hemos estado rodeados e inclinados delante de cientos de miles de dioses guardados en nuestro sótano. Por eso es tan familiar después de todo lo que vemos en "In the Basement" o "Im Keller" (2014). Dioses locales y pequeños que hoy también caben en nuestra estantería y que podemos llevar en nuestro bolso de una casa a otra. Dioses ante los que sinceramente abrimos nuestras vidas con la esperanza de que ellos la restauren y le den el valor que nosotros no somos capaces de darle por nosotros mismos. Los hijos que sospechan y conspiran contra sus tutores son también personajes recurrentes en Veronika Franz y Severin Fiala. Podemos encontrarlos claramente definidos en "Goodnight, Mommy" (2014) o "The Lodge (2019). ¿Qué garantía tenemos de que tienen buenas intenciones? ¿son siquiera realmente nuestros padres? Algo no existe necesariamente porque le demos una forma queriendo que exista, de la misma forma que algo no deja necesariamente de existir porque queramos que deje de hacerlo. Hay un evidente misterio que muchos han utilizado mal en su propio provecho como asegura The New York Times al comentar "Jesus, you know". Esa angustia e impotencia a la que muchos llamamos vida es sin embargo lo que Dios pretende restaurar por medio de su hijo Jesús. "Porque de tal manera amó Dios al mundo", escribe el apóstol Juan, " que dió a su hijo unigénito, para que todo aquel que en él crea, no se pierda, mas tenga vida eterna". /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Los dioses que guardamos en el sótano según Ulrich Seidl" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/ulrich–seidl


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No es objeto de este artículo el defender lo indefendible, y es que muchos de los actos de Kanye West son claramente perjuiciosos, pero lo cierto es que en su forma de ser vemos reflejada perfectamente las dos caras del ser humano. Somos todos los que, al igual que Kanye, nos situamos a nosotros mismos como centro del universo y como única medida del bien y del mal, con la única diferencia de que nosotros no estamos en el centro de la atención mediática. Por ello, Kanye West es una diana fácil. Bajo mi punto de vista, él no es más que un ser humano más que en su interior busca suplir ese vacío interior mediante la búsqueda de Dios que reflejan sus canciones. En esta etapa en la que Kanye ya no necesita demostrar nada a nadie, que sus canciones y producciones son de una calidad apabullante, que es rico y que a pesar del todo el odio que genera es también un tipo respetado −en definitiva, que lo tiene todo−, llama poderosamente la atención que sus canciones no dejen de mirar al cielo...
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La oscuridad que produce la ceguera es un tema recurrente en la obra de Antonio Buero Vallejo

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La principal referencia teológica que tenía Stott en Cambridge era John Wenham (1913–1996)

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Había cambiado su actitud ante la Escritura. Antes la juzgaba. El cristianismo evangélico para Stott, comienza siempre con la autoridad de la Biblia. Para él, era algo fundamental. A sus 17 años, comenzó a subrayar en rojo lo versos del Nuevo Testamento que le había regalado Bash –el evangelista de la Unión Bíblica (Scripture Union) que visitaba las elitistas escuelas privadas que en Inglaterra se llaman –públicas–, para alcanzar la generación que iba a dirigir el país–. A la vez, comenzó otra serie de cuadernos, junto a los de observación de pájaros. En ellos escribía notas de los sermones, estudios bíblicos y charlas sobre la vida cristiana. Esos últimos años en Rugby llevó a varios compañeros a la fe. El verano del 38 fue de nuevo, al continente, para aprender francés, pero luego fue a ayudar a Bash en el campamento de la Unión Bíblica. Vino de Francia con una botella de vino de regalo, sin saber que él –como muchos evangélicos ingleses– no tomaban alcohol. El curso siguiente invitó...
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