Los desastres de la guerra según Jakob Steinhardt

"Los días son fríos y oscuros en Lituania", escribe en su diario. "Seguimos un largo camino rural de nieve fangosa. Estamos cansados y sedientos cuando veo una vieja casa de madera, a la que me arrastro para tomar una copa. Dentro hay una habitación oscura y una anciana sentada junto a una joven trabajando en una máquina de coser. ¿Cómo es posible que conozca a esa anciana? Lleva una peluca como la que lleva mi bisabuela, en el retrato que cuelga en nuestra casa. Nunca he visto a esta mujer y sin embargo la conozco. Ella también me conoce a mí y me prepara té. Saca pequeños utensilios que tenía escondidos y hablamos como viejos amigos, haciéndome sentir como en casa (...) Ya estamos en las trincheras del frente. Hay hambre, frío y muerte" ["Jakob Steinhardt: Das graphische Werk" (Kunstamtes Wedding, 1987)]. Muchos judíos esperaban con buen ánimo la llegada de las tropas alemanas, porque tenían miedo de las tropas rusas que habían llegado antes. El problema es que los linchamientos no siempre eran provocados por los líderes políticos de las grandes potencias. Marc Chagall, consiguió escapar mintiendo sobre su identidad. El zar despidió a un responsable como escarmiento y el revolucionario líder Vladimir Lenin llamaba expresamente a la población, a que parase aquella nueva ola de ataques a los judíos. Lo hacía argumentando que esa era una práctica propia de cristianos y capitalistas. La población civil, sin embargo, acababa encontrando a menudo sus particulares razones para asaltar sobre la población judía, a veces por miedo, a veces por avaricia y a veces por crueldad. Las casas y los negocios de los judíos eran otra vez objeto del pillaje. Sus habitantes eran humillados, violados y encerrados dentro de sus viviendas para ser quemados vivos. Aquellos que escapaban por las ventanas eran asesinados, descuartizados y echados a los cerdos. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La guerra a través de los ojos del reportero gráfico Jakob Steinhardt" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/jakob–steinhardt


http://dlvr.it/TBKH7q

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Esta oración es para todo aquel que siente que se siente arruinado

Image
No es objeto de este artículo el defender lo indefendible, y es que muchos de los actos de Kanye West son claramente perjuiciosos, pero lo cierto es que en su forma de ser vemos reflejada perfectamente las dos caras del ser humano. Somos todos los que, al igual que Kanye, nos situamos a nosotros mismos como centro del universo y como única medida del bien y del mal, con la única diferencia de que nosotros no estamos en el centro de la atención mediática. Por ello, Kanye West es una diana fácil. Bajo mi punto de vista, él no es más que un ser humano más que en su interior busca suplir ese vacío interior mediante la búsqueda de Dios que reflejan sus canciones. En esta etapa en la que Kanye ya no necesita demostrar nada a nadie, que sus canciones y producciones son de una calidad apabullante, que es rico y que a pesar del todo el odio que genera es también un tipo respetado −en definitiva, que lo tiene todo−, llama poderosamente la atención que sus canciones no dejen de mirar al cielo...
Read more

La oscuridad que produce la ceguera es un tema recurrente en la obra de Antonio Buero Vallejo

Image
Cuando el profesor norteamericano le pregunta por la similitud de Ignacio con Cristo "En la ardiente oscuridad" (1950), Buero contesta que es menos que él. Le recuerda la cita que encabeza la obra del Evangelio de Juan: "Y la luz en las tinieblas resplandece, más las tinieblas no la comprendieron" (1:5). El personaje es un ciego rechazado por otros, que dice como Jesús: "no os traigo paz, sino guerra". Al final es asesinado, pero resucita. Consciente de la analogía con Cristo, el autor dice que no tiene una intención "apologética", porque "no es un Cristo impecable, sino un hombre de pasiones". La oscuridad que produce la ceguera es un tema recurrente en la obra de Buero Vallejo. Cuando el autor invoca la introducción al Evangelio de Juan para hablar de esa "incomprensión" de las tinieblas a la luz (1:5) –como traduce la Nueva Versión Internacional–, se refiere a la ceguera del que no quiere ver. Hay un conflicto entre la luz ...
Read more

La principal referencia teológica que tenía Stott en Cambridge era John Wenham (1913–1996)

Image
Había cambiado su actitud ante la Escritura. Antes la juzgaba. El cristianismo evangélico para Stott, comienza siempre con la autoridad de la Biblia. Para él, era algo fundamental. A sus 17 años, comenzó a subrayar en rojo lo versos del Nuevo Testamento que le había regalado Bash –el evangelista de la Unión Bíblica (Scripture Union) que visitaba las elitistas escuelas privadas que en Inglaterra se llaman –públicas–, para alcanzar la generación que iba a dirigir el país–. A la vez, comenzó otra serie de cuadernos, junto a los de observación de pájaros. En ellos escribía notas de los sermones, estudios bíblicos y charlas sobre la vida cristiana. Esos últimos años en Rugby llevó a varios compañeros a la fe. El verano del 38 fue de nuevo, al continente, para aprender francés, pero luego fue a ayudar a Bash en el campamento de la Unión Bíblica. Vino de Francia con una botella de vino de regalo, sin saber que él –como muchos evangélicos ingleses– no tomaban alcohol. El curso siguiente invitó...
Read more