La institución que protagonizó la importación de ese concepto a los EE.UU. fue sin duda JPUSA en Chicago, donde Glenn Kaiser era pastor

En otra época en la que no teníamos Internet, las canciones tenían su propia manera de llegar a tu vida. Muchas, por ejemplo, llegaron a la mía dentro de la maleta de misioneros bautistas que durante la década de los 80 iban aterrizando en el sur de España. Fue así como llegó Jerusalem a mis manos, dentro de la recopilación del sello americano Pure Metal titulada "Heavy Righteous Metal". Con esos títulos tan redundantes en la pureza de su contenido, debía quedarle claro a los pastores evangélicos locales que no tenían nada que temer. Pero lo cierto es que no siempre fue así. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre "Heavy Metal [17] Jerusalem: ¿Hay esperanza para la iglesia?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/jerusalem

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Pero nuestra intuición no siempre funciona y a veces se estropea. Hecho curioso, por intuición lingüística ya no sabemos lo que significa gracia (si lo pensamos un segundo, si lo situamos en la vida cotidiana fuera del ámbito de la iglesia) y sin embargo, hecho curioso, sabemos perfectamente cómo reconocer a un desgraciado. Un desgraciado es aquel incapaz de acceder a la gracia, bien porque se le haya negado, o bien porque él mismo la haya rechazado. Cuando sentimos lástima por alguien le llamamos "pobre desgraciado"; cuando queremos herir a otro, le insultamos: "Desgraciado". No sabremos reconocer su presencia, pero la ausencia de gracia es algo que debe dejar un hueco indeleble en el ambiente de tal tamaño que su ausencia, y no su presencia, es lo que ha perdurado en nuestra lengua (y por extensión, lo que ha perdurado en nuestra sociedad). Nunca se nos ocurriría llamar desgraciado a alguien que no tenga gracia para contar un chiste; pobre hombre, como mucho le de...
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Los Niños de Dios derrumban totalmente la idea del mito de la víctima inocente

Irónicamente, Deborah se pregunta por qué Dios habla todavía con el lenguaje en inglés de la versión del Rey Jacobo (King James). Ya que son esas expresiones las que utiliza Moisés David en su relato de la profecía que ha recibido. El sabía que la primera reacción de sus hijos sería defender a su madre, pero en su profecía une la lealtad a él, a la posición que tienen como miembros de la Familia. La madre es enviada a una pequeña habitación para orar y él se va a la caravana con Karen, hasta que Eva anuncie su decisión la mañana siguiente. Sólo Débora habló con ella, esa noche. La respuesta es que Eva aceptaba –alegremente– quedarse en segundo lugar. Y esa posición mantuvo el resto de su vida. Débora estaba indignada también porque su padre había dicho que –los familiares que no hacen las cosas que él pide, no le conocen, ni tienen relación más que de nombre con él, porque no le aman, obedecen, honran, ni yacen con él en su lecho de amor–. Esto último era una clara referencia a la resi...
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