El conservadurismo nacionalista de Eastwood molesta tanto como la perturbadora oscuridad de la perversión insana de los personajes de Polanski

La película que se llama en español –El oficial y el espía– tiene el nombre en realidad de –Yo acuso–, el título del artículo que el escritor Zola hizo para defender la inocencia de Dreyfus, el capitán del ejército acusado de espionaje por los prejuicios que dominaban la sociedad francesa entre el siglo XIX y XX, el periodo de la Tercera República. Para contar su historia, Polanski toma la perspectiva de Picquart, el coronel que va a dirigir el departamento de contrainteligencia. Al principio de su investigación el personaje de Jean Dujardin –cuyo físico parece sacado de esa época– es presa también de los prejuicios antisemitas que han mandado a Dreyfus a prisión perpetua en la Isla del Diablo. Los que intentan entender la película de Polanski como una justificación de la acusación de violación que provocó su marcha de Estados Unidos, ignoran que sigue las constantes de toda su obra. Vuelve a colaborar aquí con Robert Harris, el novelista británico que adaptó ya El escritor (The Ghost Writer, 2010) –para mí, una de las mejores películas de la pasada década–. En esta ocasión el director de La semilla del diablo (Rosemary´s Baby, 1969) y Chinatown (1974) hace una obra más clásica que nunca. A algunos les resultará tediosa, pero a mí me ha impresionado su corrección y austeridad en este tiempo de fuegos de artificio. Fue premiada por el festival de Venecia, a pesar de la oposición de la presidenta del jurado, la argentina Lucrecia Martel –lo que le da, para mí, todavía más valor–. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre "Yo y mis prejuicios según Eastwood y Polanski" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/yo–y–mis–prejuicios

source https://www.entrelineas.org/revista/yo-y-mis-prejuicios

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Flannery O–Connor llevó una vida apartada, criando pavos en su casa del Sur de Estados Unidos

Pero nuestra intuición no siempre funciona y a veces se estropea. Hecho curioso, por intuición lingüística ya no sabemos lo que significa gracia (si lo pensamos un segundo, si lo situamos en la vida cotidiana fuera del ámbito de la iglesia) y sin embargo, hecho curioso, sabemos perfectamente cómo reconocer a un desgraciado. Un desgraciado es aquel incapaz de acceder a la gracia, bien porque se le haya negado, o bien porque él mismo la haya rechazado. Cuando sentimos lástima por alguien le llamamos "pobre desgraciado"; cuando queremos herir a otro, le insultamos: "Desgraciado". No sabremos reconocer su presencia, pero la ausencia de gracia es algo que debe dejar un hueco indeleble en el ambiente de tal tamaño que su ausencia, y no su presencia, es lo que ha perdurado en nuestra lengua (y por extensión, lo que ha perdurado en nuestra sociedad). Nunca se nos ocurriría llamar desgraciado a alguien que no tenga gracia para contar un chiste; pobre hombre, como mucho le de...
Read more

En esa época muchos de estos músicos cristianos de Seattle colaboraban en los diferentes proyectos locales

Image
Trouble era el primero de una muy larga lista de grupos que darí­an buen nombre al Doom Metal. Estos jóvenes músicos de Chicago aprendieron pronto que en algunos contextos es más fácil defender la fe que en otros. Los músicos de Trouble contaban por ejemplo que durante la gira con Glenn Danzig, este les acosaba continuamente hasta que les hizo un ultimátum: "si querí­an tocar esa noche, tení­an que colgarse una cruz invertida al cuello". El joven James Hetfield de Metallica iba entonces a todas partes con su camiseta de Trouble. Un extendido rumor cuenta que él y Kirk Hammett se colaron en los camerinos de una de estas salas para preguntarles por el singular sonido de sus amplificadores. Eran entonces sólo el embrión de uno de los grupos de rock con más éxito comercial de la historia y entonces habrí­a sido muy difí­cil de preveer el fervor con el que acabarí­an protegiendo los derechos de sus propias canciones. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre ...
Read more

Los Niños de Dios derrumban totalmente la idea del mito de la víctima inocente

Irónicamente, Deborah se pregunta por qué Dios habla todavía con el lenguaje en inglés de la versión del Rey Jacobo (King James). Ya que son esas expresiones las que utiliza Moisés David en su relato de la profecía que ha recibido. El sabía que la primera reacción de sus hijos sería defender a su madre, pero en su profecía une la lealtad a él, a la posición que tienen como miembros de la Familia. La madre es enviada a una pequeña habitación para orar y él se va a la caravana con Karen, hasta que Eva anuncie su decisión la mañana siguiente. Sólo Débora habló con ella, esa noche. La respuesta es que Eva aceptaba –alegremente– quedarse en segundo lugar. Y esa posición mantuvo el resto de su vida. Débora estaba indignada también porque su padre había dicho que –los familiares que no hacen las cosas que él pide, no le conocen, ni tienen relación más que de nombre con él, porque no le aman, obedecen, honran, ni yacen con él en su lecho de amor–. Esto último era una clara referencia a la resi...
Read more