Francis Schaeffer descubre que el cristianismo no es un sistema de valores como ahora tanto se suele decir

Aunque su libro no se publica hasta principios de los años 70, hubo muchos borradores anteriores. Su problema con los editores es que él querí­a mantener el estilo oral que tení­an estas charlas. La primera vez que habló de estas cosas fue en un campamento de familias de misioneros presbiterianos en Estados Unidos en 1953, pero sus reflexiones no toman la forma que hoy conocemos, hasta que las presenta en la comunidad que forma en Suiza, L"Abri, ya en 1964. El primer antecedente lo encontramos cuando publica en 1951 un artí­culo, fuera del cí­rculo separatista de revistas como The Bible Today o The Beacon, en una publicación general para escuelas dominicales, que se llamaba Sunday School Times. Francis Schaeffer comenta en esas notas la falta de poder y gozo que hay entre aquellos que profesan un cristianismo bí­blico. Buscan la pureza, pero esta ha de llevar al amor, algo que brilla por su ausencia en cí­rculos conservadores. Lo que él plantea, –no es un problema intelectual, sino espiritual–, dice. Algo que constata en él mismo, como paladí­n de la ortodoxia, que era. Descubrir la realidad de su vida le lleva a una depresión en que lucha contra el enojo y la frustración, recuerda su familia. No juzga la Biblia, sino su cristianismo. Duda de su fe, pero no doctrinalmente, sino experimentalmente. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "La verdadera espiritualidad según Francis Schaeffer " de la serie Francis Schaeffer ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/la–verdadera–espiritualidad
http://dlvr.it/SSq2S6

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Robert De Niro como el mentalista ciego

La escéptica doctora Matheson –interpretada por Sigourney Weaver– se dedica a desenmascarar fraudes paranormales con su asistente Tom –el camaleónico Cillian Murphy–, un aficionado al ilusionismo que, como Houdini, descubre los trucos de médiums como Paladino –Leonardo Sbaraglia, que lleva el nombre de una leyenda del espiritismo del siglo pasado–. Nada más comenzar el film, entramos en una casa supuestamente embrujada, para descubrir que es una niña la que provoca los fenómenos, para volver a su antiguo hogar. Aunque el nombre de la doctora sea un homenaje al autor de El increíble hombre menguante, El diablo sobre ruedas, o La leyenda de la casa del infierno, el director gallego Rodrigo Cortés no ha querido hacer una película fantástica, sino ′un thriller político de los 70, como si uno asistiera a una trama rigurosa de investigación con una especie de fondo de investigación, no periodística, sino científica′. Lo que pasa es que ′llega un momento –como observa Cortés– en que la pelícu
Read more

Dice Chesterton que cuando el hombre deja de creer en Dios, no es que no crea ya en nada, es que cree en cualquier cosa.

En ′La aventura de la finca de Copper Beeches′, Holmes dice que su labor se centra en ′las facultades de deducción y de síntesis lógica que ha convertido en su especialidad′. La escritora científica de origen ruso, afincada en Nueva York, distingue entre el sistema de Watson (la tendencia natural a creer lo que vemos y oímos) y el de Holmes (′observar y no sólo ver′). El primer paso consiste en cuestionarlo todo. El psicólogo Daniel Gilbert señala que nuestra mente, antes de procesar algo, debe creerlo inicialmente, aunque sea momentáneamente. El ejemplo más conocido es el del elefante rosa. Cuando oímos de él, lo imaginamos unos segundos, antes de ′poner todo nuestro empeño en dudar de ello′. Según Konnikova, ′el truco de Holmes consiste en enfocar cada pensamiento, cada experiencia y cada percepción tal como haría con un elefante rosa′. Este libro nos enseña que hace falta ′una sana dosis de escepticismo en vez de la credulidad que constituye nuestro estado mental por naturaleza′. UN
Read more

Asa Carter decía que el rock tiene carácter sexual, inmoral y era el mejor camino para fusionar ambas razas

Image
El mundo del típico blanco a principios del Siglo XX era francamente predecible, aburrido y triste. Igual que en el cuento de –El flautista de Hamelin–, todo lo que la juventud blanca buscaba de música, baile y vitalismo, lo encontraba exclusivamente en el mundo de los negros. –A través del rock and roll– – decía Asa Carter– –el hombre blanco queda rebajado al nivel inferior del hombre negro. El rock and roll es parte integrante de un complot para socavar la moral de la juventud de nuestro país. Tiene carácter sexual, inmoral, y es el mejor camino para fusionar ambas razas–. El Presidente del Alabama White Citizen Council declaraba ante las cámaras, mientras posaba orgulloso junto a uno de esos carteles típicos de –Servimos sólo a clientes blancos–: –Hemos creado un comité de veinte miembros para acabar con ese baile salvaje propio de los negros llamado rock and roll–. El Secretario Ejecutivo del mismo comité añadía: –La obscenidad y la vulgaridad del rock and roll es evidentemente el
Read more