Sin una disposición intencionada y voluntaria es muy difícil ser corregido

Yo tenía 12 años cuando empecé a tocar la guitarra y 13 años cuando en mi primer grupo empezamos a escuchar música negra, rhythm and blues, soul music y blues. Así que como fan y como músico estaba muy influenciado por el blues y una muy larga lista de cantantes y guitarristas y también grupos que tocaban música blues. Leo cada libro o artículo que puedo encontrar sobre músicos, sus dificultades y sus puntos de vista. Todo eso es parte de lo que me movía y todavía me mueve como compositor y músico. ¿Te parece que músicos de blues como Blind Willie Johnson, Luther Magby o Washington Philips en los años 20 fueron pioneros de lo que luego los músicos blancos del Jesus Movement hicieron en los años 70? Si no es así, ¿qué pudo haberles inspirado? /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Entrevista con Glenn Kaiser y las buenas noticias detrás de las malas noticias" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/glenn–kaiser
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Dos temas abundan especialmente en el cine primitivo: la Biblia y la pornografía. La primera le da respetabilidad al nuevo arte, mientras la segunda lo hace terreno vedado para la mayor parte de los cristianos. No obstante a principios del siglo XX hay ya algunas mujeres guionistas, como Gene Gautier (Del pesebre a la cruz, 1912) o Jeannie McPherson (Los diez mandamientos, 1927), que se especializan en el terreno bíblico. De hecho, la primera película seria de ficción que se hace en el siglo XIX está basada en una representación de la Pasión que se suele celebrar en Bavaria. Y antes de que Cecil B. de Mille hiciera su famoso Rey de reyes (1927), había ya 39 versiones de la historia de Cristo. Una de las grandes estrellas del cine mudo fue por lo tanto Jesús de Nazaret. El género bíblico no hay duda que siempre ha tenido un gran éxito comercial. Aunque su épica combina una extraña mezcla de exhibicionismo, erotismo y vulgaridad, con la ingenuidad de una estampita piadosa. En su autobiog
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La escéptica doctora Matheson –interpretada por Sigourney Weaver– se dedica a desenmascarar fraudes paranormales con su asistente Tom –el camaleónico Cillian Murphy–, un aficionado al ilusionismo que, como Houdini, descubre los trucos de médiums como Paladino –Leonardo Sbaraglia, que lleva el nombre de una leyenda del espiritismo del siglo pasado–. Nada más comenzar el film, entramos en una casa supuestamente embrujada, para descubrir que es una niña la que provoca los fenómenos, para volver a su antiguo hogar. Aunque el nombre de la doctora sea un homenaje al autor de El increíble hombre menguante, El diablo sobre ruedas, o La leyenda de la casa del infierno, el director gallego Rodrigo Cortés no ha querido hacer una película fantástica, sino ′un thriller político de los 70, como si uno asistiera a una trama rigurosa de investigación con una especie de fondo de investigación, no periodística, sino científica′. Lo que pasa es que ′llega un momento –como observa Cortés– en que la pelícu
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Aunque Una historia de Brooklyn se desarrolla en los años ochenta, nada tiene que ver con una película como Kramer contra Kramer. La amargura de la historia de Baumbach rompe brutalmente con la gazmoñería con la que el cine ha tratado hasta ahora el divorcio. No se abusa aquí de los ingredientes dramáticos, ni de la comedia de enredo. Su guión aborda frontalmente el asunto, recreando su propia experiencia, pero con la voluntad de construir un discurso, que pretender ser analítico y distante, hasta el punto de llegar a ser exhaustivo. Su estética realista le da una mirada limpia y transparente, que retrata la humanidad de unos personajes, que sufren, ríen, se avergüenzan y luchan para sobrevivir. Todo respira autenticidad. Ésta es claro, una película independiente, a años luz de la mayor parte de las gansadas, que nos llegan del otro lado del Atlántico. Muy recomendable e insobornablemente honesta, no carece de autocrítica, sino que resulta una historia adulta, que huye de todo intento
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