Children Of God

A pesar de los reparos de Philpott y un cura carismático que ayudaba a Hoyt, llamado Ed Sweeny, Meissner quería que el Ejercito de la Gente de Jesús formara parte de los Niños de Dios. Aunque habían sido expulsados de las propiedades de Jordan, por las presiones de la primera asociación de padres anti–secta FREE–COG, Meissner y Grigg veían su rápido crecimiento como una señal evidente de la Mano de Dios. Es interesante la diferente versión que da de esta historia la hija de Berg, Débora –que fue mandada por su padre para hacer el acuerdo– y la propia Meissner –que luego salió arrepentida de la Familia– en el libro que ha publicado ahora la Universidad de Oxford. Según Linda, la actitud de Débora fue muy agresiva. Le dijo que no eran "verdaderos discípulos" porque "no dejaban todo". Meissner no aprobaba la forma que tenía la hija de Berg de abrir la Biblia por cualquier parte y decir "así dice el Señor". Débora reconoce en sus memorias que engañaron a Linda y Russell asegurando que su padre ya no tenía nada que ver con la organización, puesto que ella y Jetró eran ahora los responsables, cuando estaban siguiendo las instrucciones de Moisés David. Se da cuenta que "sus motivos no eran puros". /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Los Niños de Dios y la Gente de Jesús" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/gente–de–jesus–y–ninos–de–dios


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El director gallego Rodrigo Cortés da instrucciones en el rodaje al actor Cillian Murphy

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La escéptica doctora Matheson –interpretada por Sigourney Weaver– se dedica a desenmascarar fraudes paranormales con su asistente Tom –el camaleónico Cillian Murphy–, un aficionado al ilusionismo que, como Houdini, descubre los trucos de médiums como Paladino –Leonardo Sbaraglia, que lleva el nombre de una leyenda del espiritismo del siglo pasado–. Nada más comenzar el film, entramos en una casa supuestamente embrujada, para descubrir que es una niña la que provoca los fenómenos, para volver a su antiguo hogar. Aunque el nombre de la doctora sea un homenaje al autor de El increíble hombre menguante, El diablo sobre ruedas, o La leyenda de la casa del infierno, el director gallego Rodrigo Cortés no ha querido hacer una película fantástica, sino ′un thriller político de los 70, como si uno asistiera a una trama rigurosa de investigación con una especie de fondo de investigación, no periodística, sino científica′. Lo que pasa es que ′llega un momento –como observa Cortés– en que la pelícu
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La amargura de la historia de Baumbach rompe brutalmente con la gazmoñería con la que el cine ha tratado hasta ahora el divorcio

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Aunque Una historia de Brooklyn se desarrolla en los años ochenta, nada tiene que ver con una película como Kramer contra Kramer. La amargura de la historia de Baumbach rompe brutalmente con la gazmoñería con la que el cine ha tratado hasta ahora el divorcio. No se abusa aquí de los ingredientes dramáticos, ni de la comedia de enredo. Su guión aborda frontalmente el asunto, recreando su propia experiencia, pero con la voluntad de construir un discurso, que pretender ser analítico y distante, hasta el punto de llegar a ser exhaustivo. Su estética realista le da una mirada limpia y transparente, que retrata la humanidad de unos personajes, que sufren, ríen, se avergüenzan y luchan para sobrevivir. Todo respira autenticidad. Ésta es claro, una película independiente, a años luz de la mayor parte de las gansadas, que nos llegan del otro lado del Atlántico. Muy recomendable e insobornablemente honesta, no carece de autocrítica, sino que resulta una historia adulta, que huye de todo intento
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