Las canciones de U2 se cantaban incluso en las iglesias y el efecto podía ser sin lugar a dudas sobrecogedor

En Springfield, Missouri, Doug Pinnik, Ty Tabor y Jerry Gaskill también hacían entonces versiones de U2. Bajo el nombre de The Edge interpretaban canciones como ‘I Will Follow′ que ahora pueden encontrarse en Internet. No se podía decir que eran unos aficionados. Habían tocado desde 1979 como banda de acompañamiento para numerosos solistas de la ‘música cristiana contemporánea′ como Morgan Cryar, Phil Keaggy o Greg X. Volz – que había sido a su vez vocalista de Petra, posiblemente el más conocido de todos los de su categoría como vemos en el artículo sobre "Nashville: Premios y Fracasos de la Música Cristiana". Doug Pinnik había conocido a Ty Tabor en un seminario local de las Asambleas de Dios, pero acabarían mudándose a Houston, Texas, con la esperanza de firmar un contrato con la discográfica de Petra, Star Song Comunications. Fue gracias a que no pudieron firmarlo, que cayeron en manos del prodigioso productor Sam Taylor. /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre "King-lsquo;s X: Cómo perder la fe, la esperanza y el amor" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/king–s–x
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Robert De Niro como el mentalista ciego

La escéptica doctora Matheson –interpretada por Sigourney Weaver– se dedica a desenmascarar fraudes paranormales con su asistente Tom –el camaleónico Cillian Murphy–, un aficionado al ilusionismo que, como Houdini, descubre los trucos de médiums como Paladino –Leonardo Sbaraglia, que lleva el nombre de una leyenda del espiritismo del siglo pasado–. Nada más comenzar el film, entramos en una casa supuestamente embrujada, para descubrir que es una niña la que provoca los fenómenos, para volver a su antiguo hogar. Aunque el nombre de la doctora sea un homenaje al autor de El increíble hombre menguante, El diablo sobre ruedas, o La leyenda de la casa del infierno, el director gallego Rodrigo Cortés no ha querido hacer una película fantástica, sino ′un thriller político de los 70, como si uno asistiera a una trama rigurosa de investigación con una especie de fondo de investigación, no periodística, sino científica′. Lo que pasa es que ′llega un momento –como observa Cortés– en que la pelícu
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Dice Chesterton que cuando el hombre deja de creer en Dios, no es que no crea ya en nada, es que cree en cualquier cosa.

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Asa Carter decía que el rock tiene carácter sexual, inmoral y era el mejor camino para fusionar ambas razas

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El mundo del típico blanco a principios del Siglo XX era francamente predecible, aburrido y triste. Igual que en el cuento de –El flautista de Hamelin–, todo lo que la juventud blanca buscaba de música, baile y vitalismo, lo encontraba exclusivamente en el mundo de los negros. –A través del rock and roll– – decía Asa Carter– –el hombre blanco queda rebajado al nivel inferior del hombre negro. El rock and roll es parte integrante de un complot para socavar la moral de la juventud de nuestro país. Tiene carácter sexual, inmoral, y es el mejor camino para fusionar ambas razas–. El Presidente del Alabama White Citizen Council declaraba ante las cámaras, mientras posaba orgulloso junto a uno de esos carteles típicos de –Servimos sólo a clientes blancos–: –Hemos creado un comité de veinte miembros para acabar con ese baile salvaje propio de los negros llamado rock and roll–. El Secretario Ejecutivo del mismo comité añadía: –La obscenidad y la vulgaridad del rock and roll es evidentemente el
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