El anhelo de perfección y la angustia de no poder alcanzarla

Las escenas de sexo, violencia y sobre todo de sangre, omnipresentes en todas las obras de Schrader, actúan como una manifestación fí­sica de la condición espiritual en la que se encuentran sus protagonistas, hombres de mediana edad, solitarios, con una vida sexual perturbadora, marcados por la muerte, buscando redención y salvación. Tanto Toller en "First Reformed", como Travis en "Taxi Driver", han hecho lo que mejor han podido, apoyados en ideas religiosas, polí­ticas y culturales para deshacerse de la lacra que les carcome por dentro. Pero a través de la realidad de la muerte y el dolor se percatan de que eso no es suficiente. La envergadura del desastre es tal que se debe hacer algo más. Algo radical. Un sacrificio que les purifique por completo, un acto violento que acabe por salvarlos a ellos y a todos los que aman. "¿Podrá Dios perdonarnos por lo que le hemos hecho a este mundo?" le pregunta Michael al reverendo. Cualquiera esperarí­a una respuesta doctrinal y bien argumentada de Toller pero para nuestra sorpresa, el protagonista se muestra dubitativo. No es una pregunta para ser respondida, sino digerida. Esta incertidumbre acentúa aún más la visión trágica que Schrader posee de la naturaleza humana" Una visión que se basa esencialmente en la enseñanza bí­blica que recibió durante sus años de juventud. A través de paisajes desoladores y un vaso de ron con Pepto–Bismol (un medicamento para el malestar estomacal), "First Reformed" nos muestra con crudeza que nuestros intentos por salvarnos no han hecho más que acabar con nosotros mismos y todo lo que nos rodea. Al igual que la pelí­cula de Schrader, La Biblia nos advierte que todos hemos sido partí­cipes de esta autodestrucción, y como recuerda Toller al citar los versos de Apocalipsis, un dí­a llegará "el tiempo de juzgar a los muertos ["] y de destruir a los que destruyen la tierra" (Apocalipsis 11:18). No se tratará de un acto terrorista, sino del justo jui (...) /// Dani Sazo nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "First Reformed: ¿Podrá Dios perdonarnos?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/first–reformed


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Esta oración es para todo aquel que siente que se siente arruinado

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No es objeto de este artículo el defender lo indefendible, y es que muchos de los actos de Kanye West son claramente perjuiciosos, pero lo cierto es que en su forma de ser vemos reflejada perfectamente las dos caras del ser humano. Somos todos los que, al igual que Kanye, nos situamos a nosotros mismos como centro del universo y como única medida del bien y del mal, con la única diferencia de que nosotros no estamos en el centro de la atención mediática. Por ello, Kanye West es una diana fácil. Bajo mi punto de vista, él no es más que un ser humano más que en su interior busca suplir ese vacío interior mediante la búsqueda de Dios que reflejan sus canciones. En esta etapa en la que Kanye ya no necesita demostrar nada a nadie, que sus canciones y producciones son de una calidad apabullante, que es rico y que a pesar del todo el odio que genera es también un tipo respetado −en definitiva, que lo tiene todo−, llama poderosamente la atención que sus canciones no dejen de mirar al cielo...
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La oscuridad que produce la ceguera es un tema recurrente en la obra de Antonio Buero Vallejo

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Cuando el profesor norteamericano le pregunta por la similitud de Ignacio con Cristo "En la ardiente oscuridad" (1950), Buero contesta que es menos que él. Le recuerda la cita que encabeza la obra del Evangelio de Juan: "Y la luz en las tinieblas resplandece, más las tinieblas no la comprendieron" (1:5). El personaje es un ciego rechazado por otros, que dice como Jesús: "no os traigo paz, sino guerra". Al final es asesinado, pero resucita. Consciente de la analogía con Cristo, el autor dice que no tiene una intención "apologética", porque "no es un Cristo impecable, sino un hombre de pasiones". La oscuridad que produce la ceguera es un tema recurrente en la obra de Buero Vallejo. Cuando el autor invoca la introducción al Evangelio de Juan para hablar de esa "incomprensión" de las tinieblas a la luz (1:5) –como traduce la Nueva Versión Internacional–, se refiere a la ceguera del que no quiere ver. Hay un conflicto entre la luz ...
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La principal referencia teológica que tenía Stott en Cambridge era John Wenham (1913–1996)

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Había cambiado su actitud ante la Escritura. Antes la juzgaba. El cristianismo evangélico para Stott, comienza siempre con la autoridad de la Biblia. Para él, era algo fundamental. A sus 17 años, comenzó a subrayar en rojo lo versos del Nuevo Testamento que le había regalado Bash –el evangelista de la Unión Bíblica (Scripture Union) que visitaba las elitistas escuelas privadas que en Inglaterra se llaman –públicas–, para alcanzar la generación que iba a dirigir el país–. A la vez, comenzó otra serie de cuadernos, junto a los de observación de pájaros. En ellos escribía notas de los sermones, estudios bíblicos y charlas sobre la vida cristiana. Esos últimos años en Rugby llevó a varios compañeros a la fe. El verano del 38 fue de nuevo, al continente, para aprender francés, pero luego fue a ayudar a Bash en el campamento de la Unión Bíblica. Vino de Francia con una botella de vino de regalo, sin saber que él –como muchos evangélicos ingleses– no tomaban alcohol. El curso siguiente invitó...
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