entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

El libro de los Salmos o Salterio deriva de la palabra griega para referirse a un poema acompañado con un instrumento de cuerda. Se trata de un repertorio de ciento cincuenta textos de alabanza y súplica a Dios, en los que el hombre expresa tanto su felicidad como su lamento, pero Dios habla también al ser humano en su propio lenguaje y experiencia. Lo hace tanto por medio de su Palabra escrita, la Biblia, como encarnado en la persona del Señor Jesucristo. Los Salmos traducidos del latí­n al francés, constituyeron el germen de la liturgia de la Reforma del siglo XVI. El protestantismo viví­a inmerso en el canto salmódico que acompañaba, no sólo culto diario en los templos – como en la iglesia de Ginebra, donde predicaba Calvino cada mañana toda la Biblia –, sino también la adversidad de la persecución y la actividad cotidiana, desde el lugar de trabajo hasta el camino de los condenados a muerte al patí­bulo. EL SALTERIO DE GINEBRA La traducción en verso a la lengua francesa de los ...

Al Feldstein defendió que la clave de la historia de Joe Orlando era precisamente que el astronauta era negro pero el juez insistí­a en que "el protagonista no podí­a ser negro" Después de una larga discusión William Gaines se incorporó a la conversación y él también explotó: "Estáis haciendo que sea imposible publicar cualquier cosa porque lo que realmente queréis es sacarnos fuera del negocio. ¡Esto es ridí­culo! Voy a convocar una conferencia de prensa sobre esto. ¡No tienes fundamento o base, para hacer esto. ¡Te demandaré!". Según el relato de Al Feldstein el juez Murphy contestó: "Está bien. Solo quí­tate las gotas de sudor". Tuvieron que cerrar esa publicación pero Joe Orlando volvió a la misma lucha con renovadas fuerzas en una serie titulada "Creepy" (Warren Publishing, 1964), donde introduce la figura de un presentador espantoso como "Uncle Creepy". La figura de un horrible cuentacuentos luego se conocerá con muchos otros nomb...

–Aparentar ser algo– es para la mayor parte de los profesionales casi tan importante como –ser algo–. En el mundo del espectáculo, sin embargo, importa muy poco lo que seas en realidad como persona; lo que importa a la mayor parte del público es que interpretes bien tu papel. Henry Rollins, por ejemplo, habí­a seguido de cerca las actuaciones de Venom, especialmente durante la gira que hizo con ellos. Noche tras noche este punk habí­a observado a esos ingleses greñudos en el escenario, y no tení­a duda de que a diferencia de lo que ellos mismos habí­an dicho durante 7 años; su culto a Satanás no sólo era simulado" sino que además su interpretación era ridí­cula. Cuando la revista inglesa Kerrang! le preguntó a Cronos en 1985 sobre sus creencias religiosas, Cronos puso punto y final al mito que habí­a estado forjando: su trabajo era el –espectáculo– –confesó. Lo que sí­ es verdad es que Venom ha pasado a la historia no tanto por sus propios méritos, como por el de cientos de bandas...

Tras seis años de silencio y el éxito de la versión televisiva de –Crematorio–, el escritor valenciano narra –En la orilla–, medio siglo de la historia de la Albufera. Retorna así a Misent, –ese territorio imaginario que nos resulta terroríficamente familiar –como dice Carlos Boyero–, un mural de la podredumbre–, donde –ganadores y perdidos están inmersos en la misma miseria moral–. Es como si –la ciénaga se hubiera apoderado de todos, de verdugos y víctimas– en este –retrato negro, tan profundo, tan desolador, tan cruel–. No hay misericordia en la mirada de Chirbes. La aparición de un cadáver en el pantano de Olba, un pequeño pueblo cercano a Benidorm, desencadena una historia que desvela el estado del alma humana a principios del siglo XXI. Estos –paisajes envilecidos y lugares deshechos– nos muestran –un mundo progresivamente degradado –dice Senabre–, en que los ocasionales saltos al pasado sirven únicamente para acentuar la dolorosa sensación de una pérdida continua–. Ya que para ...

Sufjan Stevens: un banjo y una Biblia Esta es la biografí­a inventada que explica en gran parte la fascinación del joven autodidacta por los viejos relatos, por los dragones y el cielo, los cisnes, los accidentes geográficos y personajes históricos y dispares como Lincoln, Carl Sandburg, el asesino en serie John Wayne Gacy Jr; y también personajes bí­blicos como Abraham, o los discí­pulos Pedro y Juan. Lo que sí­ sabemos con certeza de Sufjan Stevens es que nació en Detroit, asistió a la Harbor Light Christian School, donde comenzó a interesarse por la música (es un virtuoso con el banjo y el oboe), y que tras sus dos primeros discos (A sun came, 1998, fue el primero de ellos) siguió la grabación frustrada de un disco sobre el Medio Oeste que debí­a contar historias de vendedores ambulantes, limpiacristales, y fundamentalistas cristianos como los que él contemplaba en su infancia. Es admirador de los tres Williams (Blake, Wordsworth y Faulkner). Suele hablar poco de su vida privada ...

Muchos nos hemos identificado en la adolescencia con el inconformista Holden Caulfield, que vaga por la ciudad de Nueva York, cuando es expulsado del colegio, poco antes de las vacaciones de Navidad. Confieso que, como el paranoico asesino de Lennon, he recorrido los lugares de la novela de Salinger, el otoño que estuve en una habitación al lado de Central Park, junto al edificio Dakota. No me preguntaba, como Holden, dónde estarán los patos cuando el lago se hiela, pero sí­ que me he sentido tan perplejo como él, al intentar descubrir el rumbo de mi vida. Como en la canción de Paul Simon, "un dí­a de invierno / en un profundo y oscuro diciembre", uno podrí­a decir con Holden: "Estoy solo / mirando desde la ventana / las calles abajo / sobre un manto silencioso de nieve recién caí­da". Ya que ha "construido muros / una fortaleza profunda y poderosa / que nadie puede penetrar", por la que me siento "una isla" (I Am A Rock, 1965). /// José de Segov...

Aunque su libro no se publica hasta principios de los años 70, hubo muchos borradores anteriores. Su problema con los editores es que él querí­a mantener el estilo oral que tení­an estas charlas. La primera vez que habló de estas cosas fue en un campamento de familias de misioneros presbiterianos en Estados Unidos en 1953, pero sus reflexiones no toman la forma que hoy conocemos, hasta que las presenta en la comunidad que forma en Suiza, L"Abri, ya en 1964. El primer antecedente lo encontramos cuando publica en 1951 un artí­culo, fuera del cí­rculo separatista de revistas como The Bible Today o The Beacon, en una publicación general para escuelas dominicales, que se llamaba Sunday School Times. Francis Schaeffer comenta en esas notas la falta de poder y gozo que hay entre aquellos que profesan un cristianismo bí­blico. Buscan la pureza, pero esta ha de llevar al amor, algo que brilla por su ausencia en cí­rculos conservadores. Lo que él plantea, –no es un problema intelectual, sin...