entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

Cuarenta años después de que su madre se desplomará con un aneurisma cerebral en el funeral de su padre, en 1974, Bono siente todaví­a la orfandad que llenaba las canciones de su primer disco, "Boy" (1980). Fue el verano siguiente, cuando conocí­ a U2 en el festival cristiano de Greenbelt. Tres de ellos formaban parte de una comunidad evangélica, sin denominación alguna, de tipo carismático, llamada Shalom. Actuaron sin estar anunciados, con un equipo e instrumentos prestados, después de llamar por teléfono, porque creí­an que Dios les habí­a dicho que fueran y tocarán. Bono era ya un apasionado "showman", que sabí­a dominar el escenario. Cantaron al final, dos canciones de su siguiente disco, "October" (1981), despidiéndose con "With A Shout (Jerusalem)": "¿A dónde vamos desde aquí­? / A la ladera de una colina / donde se derramó sangre / Jerusalén / ¡Grita, fuerte!, ¡grí­talo! / Quiero ir al pí­e del monte de Sión / a los pí­es de Aquel qu...

A lo largo de la historia popular, el zombi ha sido retratado de multitud de formas. Desde el Frankenstein de Mary Shelley (1818), hasta ciertos relatos de H.P. Lovecraft y las pelí­culas de George A. Romero, cuya visión ha suplantado la leyenda original redescubierta en Haití­ por la folclorista Zora N. Hurston, y la explicación más quí­mica del coup de poudre, la droga compuesta en su mayor parte por veneno de pez globo" o la más "cientí­fica", aparecida recientemente en un documental de National Geographic, según la cual una mutación del virus de la rabia podrí­a hacer que un cuerpo inerte se moviera con una aparente normalidad. últimamente proliferan cachondas revisiones de obras clásicas de la literatura como Orgullo y prejuicio de Jane Austen, o La casa de Bernarda Alba de Federico Garcí­a Lorca, en las que se incluyen escenas propias del gore y juguetean con el concepto–tratamiento de los videojuegos tipo Alone in the Dark, o el exitoso Fallout 3, este último ambi...

Las dos últimas películas de Eastwood y Polanski no sólo coinciden en demostrar la lucidez que todavía se puede tener siendo octogenario, sino que ambas desvelan la tragedia de un individuo condenado por la mayoría, sin más garantía de justicia que el prejuicio de aquellos que le acosan. El sistema paralelo de justicia que han establecido los medios –la prensa en la época de Dreyfus y Jewell, ahora son las redes digitales– funciona ya de tal manera que no sirve que se demuestre luego la inocencia de alguien en los tribunales. Para la gente seguirá siendo culpable. Muchos intentan eludir el sentido evidente de estas historias invocando el conservadurismo de Eastwood o los problemas de Polanski con la justicia, pero ambas presentan con extrema sobriedad e increíble desnudez nuestra incapacidad para superar los prejuicios. Siempre me llama la atención la complacencia con la que todos nos sumamos al linchamiento público de un individuo. A estas alturas de la vida poco espero de la justicia...

Hacía tiempo que el cine no se enfrentaba a preguntas tan profundas como estas. El gran acierto de la producción de la BBC que ha dirigido Mick Jackson –sobre un impresionante guión del dramaturgo David Hare–, es volver a llevar a la pantalla el asunto de si existe la verdad y las consecuencias que eso tiene para una sociedad pluralista. La tarea a la que se enfrenta el equipo legal que defiende a la historiadora que encarna la actriz británica Rachel Weisz –teñida de rubio y con marcado acento norteamericano– es demostrar la verdad negada por Irving –interpretada por el huidizo y manipulador Timothy Spall–, ya que en el derecho inglés, el peso de la prueba recae en el acusado, que es quien ha de demostrar su inocencia. Para ello cuenta con otra división de funciones, típica del sistema legal inglés. La argumentación que prepara Anthony Julius –conocido por su defensa de Lady Di en el proceso de divorcio del príncipe Carlos– es presentada por el letrado que interpreta magistralmente To...

El galés Geoff Thomas fue también estudiante de Clowney, pero no le volvió a ver desde su graduación en 1964. Le reencuentra 35 años después en el seminario de Westminster en Escondido (California). Le recordaba como "el más accesible y amable de los profesores" que tuvo. En el libro de memorias que ha escrito ahora, Thomas, dice que fue Clowney quien le animó a predicar. Lo que no sabía, el predicador de Aberystwyth, es que durante 35 años Clowney había orado por él cada día. Si buscas un libro de Clowney, intentado encontrar algo parecido a Keller, te llevarás una gran decepción. Su influencia no está en la escritura. Tiene pocos libros y no dan la idea del valor de sus clases y sermones. Keller era tan perfeccionista en su lenguaje al escribir, como él, pero la búsqueda de la palabra adecuada no le llegó a paralizar tanto como a Clowney, que revisaba tanto sus frases que no llegó a publicar tanto como Keller al final de su vida. Algunos son incluso notas como varios título...

Aparte de tener la estrella de David en el púlpito, o repetir los Diez Mandamientos, en La Casa de Dios se predica como en cualquier otra iglesia evangélica, que las personas son salvas por medio de la fe en Cristo, cuya muerte es el castigo de Dios por el pecado del hombre. Como los pastores de esta denominación no tení­an una formación especial, sino que bastaba una "unción del Espí­ritu", el padre de Gaye empieza a trabajar a los 17 años con una evangelista conocida como la Hermana Fain. Su mejor amigo era un chico de la congregación de Lexington que se llamaba Rowlings. Juntos llegaron a pastorear una iglesia en Mayesville, al sur de Carolina, hasta trasladarse finalmente a Washington. Estando en la capital, el padre de Marvin conoce a una chica bautista que se acababa de quedar embarazada. Se casa con ella tres meses después del nacimiento de su hijo Micah, que entregan al cuidado de su hermana Pearl. Esta historia vergonzosa, la sacará a relucir él, cada vez que quiera ...

Según las dataciones más críticas, Génesis debió ser escrito en algún momento antes del año 400 antes de Cristo. Se habrían escrito ya, en ese caso, relatos sobre la creación durante más de dos mil años, de entre los cuales se conservan más de veinte como vimos en el artículo sobre Babilonia. Naturalmente se escribirán muchos otros después, como el de J.R.R. Tolkien o el del mencionado astrofísico de origen judío Avi Loeb. Los anteriores sin embargo son especialmente valiosos para hacer una comparativa en particular, que ponga en evidencia las diferencias que podrían explicar lo que hoy conocemos como la principal propuesta de valor. Sabemos que sin una propuesta de valor, claramente diferenciada, no hay manera de conseguir la atención de una audiencia objetivo. Las tres principales características de los relatos de la creación previas al relato bíblico del Génesis son: /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Dios, la ciencia y la muerte e...