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El Regreso Del Padre En El Cine

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Así descubrimos el conflicto entre dos hermanos, Neteyam (James Flatters) y Lo´ak (Britain Dalton), los hijos de Jake. Lo´ak, el menor, parece no dar nunca la talla para su padre, siempre bajo la sombra del hermano mayor. Por otro lado, tenemos a Miles (Jack Champion), un Tarzán que crece con los Na´vi, decidido a ser todo lo contrario a lo que fue su padre. Sin embargo, su intensa necesidad de ser reconocido y aceptado como hijo le llevarán a tomar decisiones incomprensibles. La excepción a esta relación conflictiva entre padres e hijos en Avatar podría ser Kiri, la hija adolescente de la doctora Grace Augustine (ambas interpretadas por Sigourney Weaver), una joven sin padre reconocido que mantiene una conexión especial con Eywa, la entidad divina que fluye en Pandora. De ahí que algunos pensemos que Kiri es "la hija amada" de Eywa y la doctora Augustine la mujer con "Gracia" entre todas las mujeres ¿Será Kiri la Hija humana–na´vi que reconcilie a la humanidad con
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Segundo Verano Del Amor

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La película francesa "Eden" (Mia Hansen Løve, 2014) empieza no en vano con una escena de la creación en medio de una rave, donde el disc jockey muestra precisamente uno de los discos de Todd Edwards. Los personajes están lejos de pasar veinticuatro horas bailando. Van, vienen, comentan un fanzine de la vida real francesa como "eDEN" y sobre todo se plantean todo tipo de preguntas profundas sobre la vida. Mia Hansen Løve pretende contar en este largometraje la historia de unos amigos en el año 1992, que pueda tener significado para todo el mundo; pero para ello, por supuesto, hace un espléndido trabajo de documentación que luego ha sabido imitar la serie española "La Ruta" (Caballo Films, 2022). La directora de cine Mia Hansen Løve asegura que no es cristiana pero todo su cine parece girar alrededor de los temas que conciernen originalmente al cristianismo como lo hizo también el director francés Robert Bresson. Mia Hansen Løve, además, ha recibido una educ
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Barbara Ehrenreich observa cómo políticos, economistas, psicólogos y médicos han sido ganados ya a este pensamiento positivo

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La idea de que los pensamientos crean la realidad, no es algo nuevo. Está ya en Platón y todo el pensamiento mágico, pero resurge de un modo especial con la escuela formada a principios del siglo XIX por un grupo de filósofos de Nueva Inglaterra, en torno al trascendentalismo de Ralph Waldo Emerson (1803–1882). Este Nuevo Pensamiento del "profeta de la religión americana"–como lo llama Harold Bloom– aleja el pensamiento norteamericano de la idea puritana de desconfianza en uno mismo. El padre del pensamiento positivo – según su famoso divulgador, Norman Vincent Peale (1898–1993) – habí­a estudiado teologí­a como él, pero en Harvard. Era de hecho predicador unitario –Peale fue metodista, antes de ser pastor durante más de medio siglo en una iglesia reformada de Nueva York–. Su influencia, sin embargo, pronto traspasó los lí­mites de su iglesia. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Barbara Ehrenreich: El optimismo irredento de S
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Es peligroso especular sobre cosas que no sabemos acerca de Cristo. No obstante, Rice se acerca con respeto y reverencia

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Anne abandonó el catolicismo a los dieciocho años, cuando dejó de "creer que era la única iglesia verdadera establecida por Cristo para conceder la gracia". Estaba entonces en la universidad, donde recuerda que habí­a "una intensa presión sexual", pero sobre todo ideas y libros de autores existencialistas como Sartre o Camus. Cuando en 1959 Rice dejó su casa para ir a la Universidad en Texas, se encontró con que la rí­gida doctrina de la Iglesia estaba reñida con las crecientes dificultades de su nueva vida: "Mi niñez habí­a sido tan protegida que no parecí­a adecuarse al mundo moderno. Sentí­ que tení­a que analizar mi fe y conciliarla con el mundo que me rodeaba. Mi infancia habí­a sido muy reprimida y obsesionada por el sexo. Me pareció que, cuando aceptaba un mundo sin Dios, aceptaba la realidad y dejaba de creer en la ilusión". Dos años más tarde, en 1961, se casa con "un ateo militante", el poeta y pintor Stan Rice, "que no sólo no cre
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El predicador afroamericano era un hombre sensible y se asustó cuando su mujer le dijo que Jim Jones buscaba voluntarios para matarle

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Marceline Jones sufrió un duro golpe a principios de año, cuando su marido le dijo que él se llevarí­a a sus hijos a Guyana y ella se quedarí­a en California, a cargo del Templo. Esto la hundió hasta el punto de acabar teniendo tratamiento psiquiátrico. Durante una visita a sus padres fue hospitalizada unas semanas a principios del año siguiente, 1977, por serios problemas respiratorios, que le obligarí­an a dejar su trabajo en la sanidad de San Francisco. A raí­z del viaje que hizo Jim Jones a Guyana a finales del 74, la tí­mida e inocente Maria Katsaris se convierte en amante de su marido y fuerte dirigente del Templo "junto a Carolyn Moore, que tení­a ahora un hijo de Jones, aunque se habí­a casado con el portavoz del Templo, Michael Prokes". Las tres mujeres "Marceline, Maria y Carolyn" tienen rasgos comunes, tanto fí­sicos como de carácter. Las tres eran de piel blanca, esbeltas e inteligentes. Se ocupaban muy bien de todos los detalles y suplí­an perfectamente
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En el reducido espacio que había entre sus murallas tenía una muestra de cada objeto lujoso que se podía adquirir con el poder.

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"Pompeya era la miniatura de la civilización de aquel tiempo", dice Bulwer–Lytton en su clásica novela sobre Los últimos días de Pompeya: "En el reducido espacio que había entre sus murallas tenía una muestra de cada objeto lujoso que se podía adquirir con el poder. En sus tiendas pequeñas, pero brillantes, en sus palacios, en sus baños, en su foro, en su teatro, en su circo, en toda la energía de su corrupción, en su civilización llena de vicio, en sus gentes dominadas por él, mostraba un modelo de todo el imperio. Era un juguete, una óptica en la que los dioses parecían complacerse conservando la representación de la gran monarquía de la tierra. Robándola a los ojos de los tiempos para darla a la admiración de los siglos futuros y a la máxima según la cual no hay nada nuevo bajo el sol". El secretario de estado británico para las colonias, Edward George Bulwer–Lytton (1803–1873), escribió este libro en la bahía de Napolés entre los años 1832 y 1833. Fue parlamenta
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Kevin Smith, Quentin Tarantino y Robert Rodrí­guez llevarán al cine escenas que le deben mucho a Jack Chick

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Todo relato que pretenda conmover a su audiencia requiere un objetivo alcanzable, una verdad reconocible que sirva para acreditarlo y, por supuesto, una buena dosis de imaginación. El cómic titulado "El sueño espantoso de un demonio" o "A Demon"s Nightmare" (1962) tiene todo lo que necesita para entrar en esa categorí­a. Fue el primer paso que dió Jack Chick en su solitaria aventura en contra del mundo, justo después de haber anunciado su ruptura con las iglesias evangélicas en su primer cómic titulado "¿Por qué no hay avivamiento?" o "Why No revival?" (1961). El propio David Daniels de Chick Publications confirma ahora que Jack Chick no fue miembro activo de una iglesia, prácticamente desde ese primer dí­a en el que algunas le negaron su apoyo. Nuestro objetivo hoy es comentar ese mencionado segundo cómic titulado "A Demon"s Nightmare" en particular pero, si no os importa, vamos antes a identificar el contexto en el que se pu
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