entrelineas-org ·.★ diario sobre arte y fe

Cuarenta años después de que su madre se desplomará con un aneurisma cerebral en el funeral de su padre, en 1974, Bono siente todaví­a la orfandad que llenaba las canciones de su primer disco, "Boy" (1980). Fue el verano siguiente, cuando conocí­ a U2 en el festival cristiano de Greenbelt. Tres de ellos formaban parte de una comunidad evangélica, sin denominación alguna, de tipo carismático, llamada Shalom. Actuaron sin estar anunciados, con un equipo e instrumentos prestados, después de llamar por teléfono, porque creí­an que Dios les habí­a dicho que fueran y tocarán. Bono era ya un apasionado "showman", que sabí­a dominar el escenario. Cantaron al final, dos canciones de su siguiente disco, "October" (1981), despidiéndose con "With A Shout (Jerusalem)": "¿A dónde vamos desde aquí­? / A la ladera de una colina / donde se derramó sangre / Jerusalén / ¡Grita, fuerte!, ¡grí­talo! / Quiero ir al pí­e del monte de Sión / a los pí­es de Aquel qu

A lo largo de la historia popular, el zombi ha sido retratado de multitud de formas. Desde el Frankenstein de Mary Shelley (1818), hasta ciertos relatos de H.P. Lovecraft y las pelí­culas de George A. Romero, cuya visión ha suplantado la leyenda original redescubierta en Haití­ por la folclorista Zora N. Hurston, y la explicación más quí­mica del coup de poudre, la droga compuesta en su mayor parte por veneno de pez globo" o la más "cientí­fica", aparecida recientemente en un documental de National Geographic, según la cual una mutación del virus de la rabia podrí­a hacer que un cuerpo inerte se moviera con una aparente normalidad. últimamente proliferan cachondas revisiones de obras clásicas de la literatura como Orgullo y prejuicio de Jane Austen, o La casa de Bernarda Alba de Federico Garcí­a Lorca, en las que se incluyen escenas propias del gore y juguetean con el concepto–tratamiento de los videojuegos tipo Alone in the Dark, o el exitoso Fallout 3, este último ambi

Las dos últimas películas de Eastwood y Polanski no sólo coinciden en demostrar la lucidez que todavía se puede tener siendo octogenario, sino que ambas desvelan la tragedia de un individuo condenado por la mayoría, sin más garantía de justicia que el prejuicio de aquellos que le acosan. El sistema paralelo de justicia que han establecido los medios –la prensa en la época de Dreyfus y Jewell, ahora son las redes digitales– funciona ya de tal manera que no sirve que se demuestre luego la inocencia de alguien en los tribunales. Para la gente seguirá siendo culpable. Muchos intentan eludir el sentido evidente de estas historias invocando el conservadurismo de Eastwood o los problemas de Polanski con la justicia, pero ambas presentan con extrema sobriedad e increíble desnudez nuestra incapacidad para superar los prejuicios. Siempre me llama la atención la complacencia con la que todos nos sumamos al linchamiento público de un individuo. A estas alturas de la vida poco espero de la justicia

Hacía tiempo que el cine no se enfrentaba a preguntas tan profundas como estas. El gran acierto de la producción de la BBC que ha dirigido Mick Jackson –sobre un impresionante guión del dramaturgo David Hare–, es volver a llevar a la pantalla el asunto de si existe la verdad y las consecuencias que eso tiene para una sociedad pluralista. La tarea a la que se enfrenta el equipo legal que defiende a la historiadora que encarna la actriz británica Rachel Weisz –teñida de rubio y con marcado acento norteamericano– es demostrar la verdad negada por Irving –interpretada por el huidizo y manipulador Timothy Spall–, ya que en el derecho inglés, el peso de la prueba recae en el acusado, que es quien ha de demostrar su inocencia. Para ello cuenta con otra división de funciones, típica del sistema legal inglés. La argumentación que prepara Anthony Julius –conocido por su defensa de Lady Di en el proceso de divorcio del príncipe Carlos– es presentada por el letrado que interpreta magistralmente To

El galés Geoff Thomas fue también estudiante de Clowney, pero no le volvió a ver desde su graduación en 1964. Le reencuentra 35 años después en el seminario de Westminster en Escondido (California). Le recordaba como "el más accesible y amable de los profesores" que tuvo. En el libro de memorias que ha escrito ahora, Thomas, dice que fue Clowney quien le animó a predicar. Lo que no sabía, el predicador de Aberystwyth, es que durante 35 años Clowney había orado por él cada día. Si buscas un libro de Clowney, intentado encontrar algo parecido a Keller, te llevarás una gran decepción. Su influencia no está en la escritura. Tiene pocos libros y no dan la idea del valor de sus clases y sermones. Keller era tan perfeccionista en su lenguaje al escribir, como él, pero la búsqueda de la palabra adecuada no le llegó a paralizar tanto como a Clowney, que revisaba tanto sus frases que no llegó a publicar tanto como Keller al final de su vida. Algunos son incluso notas como varios título

Aparte de tener la estrella de David en el púlpito, o repetir los Diez Mandamientos, en La Casa de Dios se predica como en cualquier otra iglesia evangélica, que las personas son salvas por medio de la fe en Cristo, cuya muerte es el castigo de Dios por el pecado del hombre. Como los pastores de esta denominación no tení­an una formación especial, sino que bastaba una "unción del Espí­ritu", el padre de Gaye empieza a trabajar a los 17 años con una evangelista conocida como la Hermana Fain. Su mejor amigo era un chico de la congregación de Lexington que se llamaba Rowlings. Juntos llegaron a pastorear una iglesia en Mayesville, al sur de Carolina, hasta trasladarse finalmente a Washington. Estando en la capital, el padre de Marvin conoce a una chica bautista que se acababa de quedar embarazada. Se casa con ella tres meses después del nacimiento de su hijo Micah, que entregan al cuidado de su hermana Pearl. Esta historia vergonzosa, la sacará a relucir él, cada vez que quiera

Según las dataciones más críticas, Génesis debió ser escrito en algún momento antes del año 400 antes de Cristo. Se habrían escrito ya, en ese caso, relatos sobre la creación durante más de dos mil años, de entre los cuales se conservan más de veinte como vimos en el artículo sobre Babilonia. Naturalmente se escribirán muchos otros después, como el de J.R.R. Tolkien o el del mencionado astrofísico de origen judío Avi Loeb. Los anteriores sin embargo son especialmente valiosos para hacer una comparativa en particular, que ponga en evidencia las diferencias que podrían explicar lo que hoy conocemos como la principal propuesta de valor. Sabemos que sin una propuesta de valor, claramente diferenciada, no hay manera de conseguir la atención de una audiencia objetivo. Las tres principales características de los relatos de la creación previas al relato bíblico del Génesis son: /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Dios, la ciencia y la muerte e

Estos dí­as los medios han dado una clara demostración de hasta dónde han llegado los efectos de los errores de la novela de Dan Brown. Es increí­ble leer cómo la prensa seria compara a los evangelios gnósticos, como éste de Judas, con los cuatro Evangelios, como si fueran textos contemporáneos, al tiempo que repite la absurda idea de El Código Da Vinci, por la cual el Concilio de Nicea decidió cuáles eran los verdaderos Evangelios. Las crí­ticas de reconocidos eruditos como Robinson, recordando que al fin y al cabo este documento está escrito doscientos o trescientos años después de los Evangelios, no han tenido sin embargo otra respuesta de los portavoces de la Geographic, que decir que no se trata más que de celos profesionales, ya que este profesor trató de comprar el manuscrito para publicarlo en su último libro. Desde que la Historia se ha convertido en un negocio, sociedades que han sido tan prestigiosas como la Geographic, hacen ahora de cualquier descubrimiento una revelación

El gobierno de Corea por ejemplo asesinó entre 8.000 y 10.000 cristianos entre 1791 y 1888 y, sin embargo, el empresario alemán Ernst Oppert observaba en sus viajes descritos en "A Forbidden Land: Voyages to the Corea" (1880) que ningún otro pueblo asiático del momento mostraba un interés tan grande en el evangelio. El miedo es natural pero el pánico es relativo a lo que esperamos de aquello que podemos perder.... y lo último que un cristiano quiere perder es la relación con su Dios. Jesús no pedía que ignoremos el miedo sino que respondamos al miedo con confianza en él. "Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz" –le decía Jesús a sus discípulos al despedirse de ellos. "En el mundo tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo". /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Linda Stassen–Benjamin y la escuela que canta aleluya al Señor" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes segu

¿Se puede creer en el pecado original en el siglo XXI? La idea no es irracional precisamente. Podemos creer más fácilmente que miles de años de experiencias se transmiten a través de nuestro ADN porque eso nos permite aprovechar la misma verdad dejando a un lado a Dios. Ocurre lo mismo con el destino del universo. Podemos creer fácilmente que toda materia conocida desaparecerá finalmente bajo los efectos del BIG RIP, pero no podemos aceptar que ocurra lo mismo en un juicio final de Dios. Muchos creyentes tampoco lo hacen especialmente mejor cuando fundamentan su fe en los ritos y en ese sentido la sensatez viene de los labios de la agnóstica Michelle King. Michelle King también está muy interesada en conocer el origen del mal. Ella asegura que la idea original de "The Good Wife" nació a partir de una serie de escándalos políticos como el del entonces presidente Bill Clinton y su esposa Hillary. Varios casos simultáneos de mujeres emprendedoras y profesionales en el área de la

Y es en este punto donde cobra importancia la relación del director con la filosofía del Marqués de Sade (1740–1814), ya que para explorar todas las posibilidades de la realidad y del mundo interior, uno debe ser libre de pensar lo que quiera. Por ello, cuando José de Colina y Tomás Pérez Turrent cuestionan la moral de Sade, Buñuel les responde que el Divino Marqués "sólo cometía sus crímenes en la imaginación; era una forma de liberarse del deseo criminal. La imaginación puede permitirse todas las libertades [...] la imaginación humana es libre, el hombre no." Un cliente asiático le enseña a las chicas del burdel el contenido de una caja que el espectador no logra ver (sólo se escucha un ruido incómodo). La compañera huye espantada tras ver lo que hay en la caja pero a Séverine le interesa y se queda con el cliente. ¿Qué hay en la cajita? Buñuel respondía: "como no lo sé, la única respuesta posible es: "lo que usted quiera." Como veremos a continuación, más qu

Jack Chick no sólo encontró oposición entre los evangélicos cuando les intentó implicar en la publicación de su primer cómic "Why no revival?"(1961). Los cómics en Chick Publications seguirán siendo rechazados por la industria editorial evangélica por su explícito tratamiento de la ropa de las mujeres, las continuas alusiones a las palabrotas y a su posicionamiento en contra de la segregación. Según COMIX35 los evangélicos seguían encontrado ofensivas escenas de Jack Chick como la de la página 5 en "The Gift" (1977), donde una mujer negra le salva la vida a una mujer blanca. Sus dibujos sencillamente no parecían evangélicos pero él no iba a tolerar que la censura se interpusiera en su singular camino. Basil Wolverton era ya un comprometido cristiano evangélico cuando dibujó aquella portada de la revista MAD. Había sido bautizado en 1941, con treinta y dos años, en la iglesia que hoy se denomina Grace Communion International. Poco después de hecho ocupó el cargo de a

La contracultura americana tiene sus orígenes en la bohemia artística del Village de Nueva York en los 50. El llamado movimiento "beat" era una reacción contra el conformismo y consumismo de la clase media de posguerra, que le lleva a romper con la carrera que busca el éxito en la educación y el trabajo, para seguir un estilo de vida más hedonista que favorezca la creatividad y las relaciones personales. Se abre a la experimentación en el sexo y las drogas, aprecia el folk y el jazz, así como prueba la espiritualidad oriental y esotérica. La generación "beatnik" se refugia a principio de los 60 en los cafés del Greenwich Village de Nueva York, pero no tarda en buscar "En la carretera" con Kerouac, "el camino" para encontrarse a sí mismos. Poetas como Ginsberg o Ferlinghetti abandonan el frio invierno y el extremo calor neoyorquino, para establecerse en la moderada temperatura del norte de California. Viven en el North Beach de San Francisco entre

Bachmann no es Smiley. Tiene algo de su estoicismo, pero carece de una esposa que le pueda ser infiel –como Ann, "la última ilusión de un hombre sin ilusiones", dice Boyero–. Es un lobo solitario, que no cree ya más que en sí­ mismo. No es tan profundo como Smiley, que ama a los poetas románticos alemanes, pero una inevitable melancolí­a rodea toda la historia, que comienza en el puerto de Hamburgo. Allí­ estuvo destinado Le Carré en sus tiempos del M–16. Cae la lluvia como en las ciudades fronterizas de sus novelas, aunque no veamos esta vez, la niebla sobre Trafalgar Square, o los aledaños del Kremlin, pero las mañanas son igual de heladoras. Tal vez, Putin añora la Guerra Frí­a, pero tras el 11 de septiembre, la amenaza se llama "yihadismo". Su terror tiene nuevos métodos, pero la trama es igual de complicada. Un adinerado islamista moderado es sospechoso de financiar células terroristas, cuando entra en el paí­s un checheno que reclama la millonaria herencia de

Cuestionado sobre el particular, Jurado aprovechó para indicar que lleva una vida totalmente desligada de su trabajo como músico. "No pienso sobre arte cuando no estoy en el escenario o con una guitarra en las manos". Dice no saber si eso es bueno o malo y que, aunque seguramente sea malo, le emociona estar empapado de realidad. "Y mi realidad son mis dos hijos, mi chica, y el coche que ahora mismo está en el taller". Mi realidad no son mis personajes, o mi guitarra o mi próxima gira. Aunque eso paga las facturas, por lo cual me siento feliz y bendecido, no es en lo que pienso". No, Jurado no es un artista entregado al arte por encima de todo y además es lo suficientemente honesto y desacomplejado como para no tener reparo en decirlo. Las canciones no son su pasión, sino su trabajo. /// Manuel Pérez Lourido nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Un lugar al que puedas ir y la música de Damien Jurado" ❤ ¿Te parece interesante? Pa

Michel Houellebecq, nacido en Saint–Pierre (Reunión, Francia) en 1958, es un provocador nato. Le odia tanta gente, que necesita ir siempre con escolta. Desde el pasado 7 de enero, el gobierno francés hace que le acompañen dos policías de civil. Su obra se comenta tanto, que el primer ministro habla de su nuevo libro como si fuera un asunto de Estado. Se pueden imaginar cuántos han pensado en su libro, después de los recientes atentados en París" En su obra, estamos en el 2022. Francia vive dominada por el miedo. El país está inmerso en continuos episodios de violencia urbana, que son deliberadamente ocultados por los medios de comunicación. La derecha y la izquierda han sucumbido ante un nuevo partido, la Hermandad Musulmana, liderado por el joven y carismático Mohammed Ben Abbes, que lograr aliarse con los socialistas, para formar gobierno. La política y la economía están en manos de laicistas, pero la educación y los valores son conformados por islamistas, apoyados en un discurs

Yo tenía 12 años cuando empecé a tocar la guitarra y 13 años cuando en mi primer grupo empezamos a escuchar música negra, rhythm and blues, soul music y blues. Así que como fan y como músico estaba muy influenciado por el blues y una muy larga lista de cantantes y guitarristas y también grupos que tocaban música blues. Leo cada libro o artículo que puedo encontrar sobre músicos, sus dificultades y sus puntos de vista. Todo eso es parte de lo que me movía y todavía me mueve como compositor y músico. ¿Te parece que músicos de blues como Blind Willie Johnson, Luther Magby o Washington Philips en los años 20 fueron pioneros de lo que luego los músicos blancos del Jesus Movement hicieron en los años 70? Si no es así, ¿qué pudo haberles inspirado? /// Pablo Fernández nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Entrevista con Glenn Kaiser y las buenas noticias detrás de las malas noticias" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelinea

La modernidad depositó grandes esperanzas en las decisiones. La planificación, la perseverancia y el método científico son al fin y al cabo virtudes que aparentemente están en nuestras manos. Hablando con las personas sin embargo encuentras a pocas que tengan sus vidas bajo su propio control. ¿La vida es lo que te ocurre cuando estás haciendo otros planes? John Lennon al menos pudo popularizar esta frase justo antes de morir, eso sí, omitiendo el crédito que le debía a su verdadero autor Alan Saunders. Nos cuesta entender la realidad en el presente. Necesitamos tiempo para analizar los detalles pero es que pasado el tiempo, si no hemos muerto ya, lo que hacemos finalmente es maquillarlos, adornarlos y hacerlos parecerse a lo que queríamos conseguir originalmente. Algo que no es muy honesto y ayuda muy poco a los demás. El progreso es como una sucesión indefinida de accidentes que tienen un final feliz. Podría decirse que se produce al margen de nuestros planes en parte porque nuestra v

Su novela del año 56, "Mientras no tengamos rostros", está dedicada a Joy. Es entonces cuando descubren que está enferma de cáncer. Quieren hacer una ceremonia religiosa, pero el obispo anglicano de Oxford cree que ella no puede volver a casarse, por estar divorciada. Su amigo Austin Farrer no podí­a hacer la boda, sin enfrentarse al obispo. Y recurre a otro ministro anglicano, Peter Bide, que habí­a estudiado literatura en Oxford, no sólo para interceder por ella en su enfermedad –ya que creí­an que tení­a un don de sanidad–, sino para unirlos también en matrimonio en el lecho del hospital. Su mejor amigo hasta los años cuarenta, Tolkien, se entera por el Times. No volvió a hablar con él, y se negó hasta a escribir su obituario, cuando Lewis murió el año 1963. Tras una cierta recuperación, Lewis hace su único viaje al extranjero, visitando Grecia con Joy. él tení­a 59 años, pero a diferencia de lo que muestra la pelí­cula, era suficiente hombre de mundo, como para saber cómo

Lo dramático se une al conflicto apocalí­ptico en una visión del mundo como mero escenario de un drama sobrenatural, donde los espí­ritus no es que sean tan reales como la vida fí­sica. Es que la materia no es más que la apariencia de un universo espiritual de ángeles y demonios, donde lo que importa es el destino del alma ante el engaño del mundo. En este juego de máscaras, la realidad se oculta. Hay que estar en guardia frente a toda amenaza. Ya que, en esta paranoia, nada es lo que parece. ¿Qué hay detrás del secretismo de Chick?, que no permitió circular dato o foto reciente alguna, durante su vida. Según el biógrafo que continua oficialmente la obra de Chick, David Daniels, es la humildad por la que no querí­a dar importancia a su persona, sino a Dios. Es uno de los temas en que insiste en su libro y sus ví­deos de YouTube Mientras que el largometraje documental del profesor de literatura de la universidad de Tallahassee (Florida) Kurt Kuersteiner, autor de la guí­a no autorizada

La ira, inseguridad y tendencia destructiva de Cash, parece estar relacionada con su difí­cil relación con su padre. Aunque en su primera autobiografí­a, no expresa más que admiración por él, dedica el libro al padre de June, "que le enseñó a amar la Palabra". Tras su muerte, pone en duda su conversión. Uno de sus amigos de infancia, era hijo de un pastor bautista. Iba con él dos veces al culto, cada domingo, y a un estudio bí­blico, el miércoles por la noche. Aunque le daban miedo los llamamientos al frente, respondió a uno, "haciendo una decisión" a los doce años en una campaña de "avivamiento" de la iglesia bautista en 1944. Como tantos norteamericanos, Cash siguió todos los "rituales de paso", para llegar a ser evangélico, siendo incluso "bautizado por el Espí­ritu Santo" en una experiencia pentecostal y bautizado varias veces en agua. Decidió volver a consagrarse, confirmando su fe en un templo de Nashville en 1971, aunque alcoholi

Una vez instalado en una pensión de la calle Fuentes, en el barrio de Sol, Galdós conocerá de cerca el auge de los liberales y la violenta Noche de San Daniel en 1865, en la que adeptos al krausismo tendrían un papel muy importante en las protestas universitarias. Introducido por Julián Sanz del Río casi diez años antes, la secularización y las ideas panteístas del filósofo alemán Friedrich Krause atraían a varios estudiantes de la Universidad Central de Madrid. Y sin ser un movimiento revolucionario, el krausismo español proponía una separación radical entre el Estado y la Iglesia, así como una reconciliación entre ciencia y fe, y más libertad en la interpretación de los pasajes bíblicos. Con la Constitución de 1869 parecía que toda esta agitación había dado por fin sus frutos con la garantía del matrimonio civil, la enseñanza laica y la libertad de culto (la primera vez que aparece en España). Pero como sabemos, la Restauración de 1875 volvería a dar un paso atrás en estos asuntos. S

Axl Rose aseguraba que habí­a recibido de su padrastro buenos comentarios acerca de canciones como "Welcome to the Jungle" porque obviamente algo de su educación habí­a quedado en él. Frente a las acusaciones que recibí­a por su imprevisible mal carácter, Axl Rose solí­a ser sincero: "Cuando dicen que actúo como un niño de dos años la verdad es que tienen razón". Varios testimonios cercanos han reconocido que Axl Rose se destacaba entonces por ser el menos salvaje de todos ellos. No en vano para los video clips de Don"t Cry, November Rain o Estranged se grababa casándose de blanco en una iglesia con su novia Stephanie Seymour, una supermodelo para la que creí­a estar destinado. Stephanie Seymour, sin embargo, aprovechó la gira que harí­a Axl Rose en 1992 para tener una relación con uno de los protagonistas de Platoon o Wall Street, Carlos Estévez. Charlie Sheen, que es como se le conoce realmente, es un actor que no gana para atender a las demandas que le han h

Su madre era de ciencia cristiana –la religión fundada por Mary Baker Eddy en el siglo XIX, que muchos confunden con cienciología–, así como su tía, con la que vive en su adolescencia. Marilyn, sin embargo, se convierte al judaísmo, antes de casarse con Miller. En 1953 tiene una conversación sobre religión con la actriz Jane Russell, mientras ruedan con Howard Hawks Los caballeros las prefieren rubias. "Jane intentaba convertirme y yo intentaba introducirle a Freud", dice Marilyn. La sex symbol presentada por Howard Hughes en los años cuarenta con El forajido, había fundado el Grupo Cristiano de Hollywood, un estudio bíblico semanal que tenía en su casa, al que asistían muchos creyentes que trabajaban en el cine. Marilyn, sin embargo, tenía como religión el psicoanálisis. Para entrar en el Actors Studio de Nueva York y conocer el peculiar "método" de interpretación que seguían, Strasberg le dijo que debía hacer psicoanálisis. A partir de la primavera de 1955, la act

Al comenzar la función, Winnie saluda al alba con un rezo. Porque Dios también parece asistir a la escena desde los cielos, al otro extremo del sol, callado e impasible, receptor de sus oraciones diarias. Pero para Beckett, ésta es una vez más la mirada ausente de un Dios presente, pero sin lugar a dudas callado. "Acabar aquí­ serí­a maravilloso. Pero ¿es de desear? Sí­, es de desear, acabar es de desear, acabar serí­a maravilloso, quien quiera que yo soy, donde estoy"" Es el angustioso deseo, que conmueve el espí­ritu del autor, en espera ya de su fin. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Samuel Beckett: Días nada felices" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más puedes seguir leyendo en entrelineas.org/revista/samuel–beckett http://dlvr.it/Svrm78

El unitarismo universalista del siglo pasado, ya no afirma la autoridad de la Biblia. Desde 1918 a 1937 hay un debate interno en el unitarismo sobre la idea de Dios. De hecho, la mitad de los firmantes del Manifiesto Humanista de 1933, eran ministros unitarios. La iglesia a la que pertenecí­a Newman, se forma en 1961 por la fusión de la Iglesia Universalista de América con la Asociación Unitaria Universalista. Tiene más de doscientos mil miembros en Estados Unidos, que no suscriben ninguna confesión doctrinal, manteniendo el derecho de cada uno a buscar la verdad por su cuenta. Los cristianos creemos sin embargo que la única verdad está en Jesúcristo. él es el único camino de salvación. Confesamos por lo tanto que él es el Señor y Salvador (Romanos 10:9–10). El unitarismo universalista busca la verdad en la razón; los cristianos la encuentran en la Revelación (Ro. 1:18–20). Dios ha revelado la verdad sobre quién es él, su creación y redención, en la Biblia y la Persona de Cristo (2 Tim

Predica así con imágenes, como el cuadro que hace tras la muerte de su padre. Muestra una gran Biblia, que recibió de él como herencia, abierta por Isaías 53, con el anuncio del Siervo sufriente del Señor. Todo el espacio en torno a ella está oscuro. La única vela que podría dar luz, está apagada. Lo que está iluminado es la portada de un libro que parece muy usado: "La alegría de la vida" de Emilio Zola. Su título llama a engaño, ya que trata en realidad de las miserias de la vida. ¿Qué quiere decir con esto? Que en la miseria de cada día, mostramos los hombres, la imagen del Siervo sufriente. La Biblia nos da así un ejemplo, que podemos entender mejor a la luz de Zola, que de cualquier escritor piadoso. "Es el Cristo de Renan, no el de los Evangelios! Van Gogh identifica así a Jesús con cualquier chica que conoce en un café, como hace en su particular visión del "Ecce Homo" (carta 533). Y el artista inicia de ese modo un particular Getsemaní, que recorre entr

Cuando el producto queda completamente empaquetado en la industria de la música, raras veces queda claro quién es el responsable de cada detalle. No debe extrañarnos que fuese el productor Daniel Lanois, quien sugiriese a Bono la idea de convertir la primera versión de "The Weather Girls" que habí­a compuesto el baterí­a Larry Mullen Jr., en lo que luego se conocerí­a como "I still haven"t found what I was looking for". Originalmente la canción les habí­a llamado la atención por su ritmo bailable próximo al reggae; pero en 1987, U2 lo presentarí­a al público como "góspel de espí­ritu inquieto". Dennis Bell, un productor de jazz de New York, buscaba entonces interesar a la discográfica Island Records para uno de sus proyectos y les habí­a mandado una cinta incluyendo muestras de lo que podí­a hacer con el coro de una iglesia de Harlem llamado "New Voices of Freedom". Pero fue Joel Webber de A-R, y no los músicos de U2, quien realmente sugirió

Aunque el gobernador de Colorado ofrece a Chivington ser capellán militar, él insiste en tomar las armas, como cualquier otro soldado. Muestra tal valor en el combate, que acabará siendo nombrado coronel. Era conocido por todos como ardiente abolicionista. Sólo sale a la luz su lado oscuro en las quejas de un capellán confederado, que dice que Chivington amenaza con matar a los prisioneros que había hecho en un rancho en 1862, dos años antes de la matanza de Sand Creek. La masacre de los indios Cheyenne y Arapaho por el ejército de Estados Unidos ocurrió cuando el 29 de noviembre de 1864 una división con 675 soldados de caballería, dirigidos por Chivington, atacaron y destruyeron una población india, donde mataron y mutilaron a mujeres y niños. En otoño de ese año el coronel Wynkoop había recibido una carta de Marmita Negra pidiendo la paz y el intercambio de prisioneros. En la conferencia de paz de Camp Weld acordaron la liberación de los presos y el gobernador Evans prometió la prote

El co–pastor de la iglesia de Madrid, el gran predicador Antonio Carrasco –un joven malagueño que escapó de la persecución, para doctorarse en Lausana sobre la deidad de Jesucristo– le invitó a formar parte del Consistorio de la Iglesia Cristiana Española, cuando los Gulick deciden establecerse en Santander. Poco después moriría Carrasco, al hundirse el barco en que venía de Nueva York de hablar en la Asamblea de la Alianza Evangélica Mundial. William tenía algunos hermanos, que eran también misioneros en España. Thomas estaba ya en Santander, cuando ellos llegaron, pero luego se fue a Zaragoza. Y Luther había creado un internado para niñas en el barrio de Gracia de Barcelona en 1872, cuando William y Alice establecen una escuela primaria en Santander. Eran colegios gratuitos, muy bien organizados y con métodos de enseñanza modernos, como El Porvenir, fundado por el misionero luterano alemán Federico Fliedner –donde yo mismo tuve la oportunidad de estudiar en Madrid–. /// José de Segov

Tras hacer juntos "Un perro andaluz" en Parí­s, Dalí­ acusa a Buñuel de ser ateo y de izquierdas. Lo que le hace perder su trabajo de documentalista en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. En el exilio mexicano conocerá al escritor de origen judí­o, Max Aub, que colabora con él en "Los olvidados". Cuando Aub murió en 1972, no habí­a acabado de escribir un libro sobre Buñuel, cuyas notas se acaban de publicar. Como muchos creadores, el director aragonés se enorgullecí­a de no leer nada de lo que se escribí­a sobre él. La biografí­a de Aranda –revisada en 1975– es bastante incompleta. Y sus memorias –redactadas por Carrií¨re como "Mi último suspiro" en 1982– han sido discutidas por muchos. Luego vendrá el volumen del australiano John Baxter –traducido en 1998–, lleno de errores. /// José de Segovia nos habla hoy en entrelineas.org sobre " en el artículo "Luis Buñuel: ¿Ateo por la gracia de Dios?" ❤ ¿Te parece interesante? Para saber más pue

La historia de los seres humanos parece un cí­rculo vicioso cuando no es adornada. En la década de 1970, coincidiendo con la pérdida de su madre, Jerry Lee Lewis empezó a incluir en su repertorio himnos cristianos. No es difí­cil hoy escucharle interpretando The Old Rugged Cross, Amazing Grace o My God is Real, a menudo incluyendo entre canción y canción ví­tores pentecostales como " ¡Gloria!" o " ¡Aleluya!". "Yo creo en la religión de los viejos tiempos, ¡fue en la que me crié!" –gritaba también desde su piano, para delicia de muchos de los espectadores. Especialmente significativo suena ese otro, titulado "Will the circle be unbroken?", que decí­a así­: "En los dí­as felices de la infancia / me hablaban siempre de un amor maravilloso / señalando al salvador doliente / Ahora ellos viven con él allí­ arriba / ¿Te acuerdas de las canciones del cielo / que cantabas con voz infantil? / ¿Te gustan los himnos que te enseñaron? / ¿O prefieres las

Aunque parecía amable y cariñosa, Dena podía ser orgullosa y desdeñosa. Aunque era hija de unos pobres granjeros noruegos, llegados a Estados Unidos en 1866, vivía como si fuera una familia próspera burguesa. No tenía más estudios que los primarios, pero se creía más culta que la familia de su marido. El luteranismo noruego no era tan fuerte como el alemán. Tenía algo de vanidosa. Y si los domingos vestía a su hijo de gala, era más por la familia de su esposo, que por ir a la iglesia. La institución que más apreciaba era la granja familiar. Sentía cierta desconfianza hacia todo lo nuevo y moderno. No tenían teléfono y en los urbanizados años veinte, seguía apegada a la tierra. Carl no se sentía a gusto, sin embargo, ni entre su propia familia. Era un hombre solo. En eso Sparky era un Schulz: "Nunca vi a ningún miembro de mi familia mostrarse cariñoso con los demás, o tocarse, ni siquiera utilizar nombres cariñosos". El dibujante recordaba que "nunca estaba seguro de quié